許心馨藉由分享自己的印度之旅，接開講座的序幕。（圖片來源：慈濟基金會 攝影：林朝宗 地點：臺北新舞臺靜思書軒 日期：2013年1月19日）
練習斷舍離 向自己說再見
與自己的人生告別、舍離、放下，沒有人可以輕鬆以對，談，已是不容易，做，則是更大的挑戰！
1月19日晚上，靜思書軒臺北新舞臺店心靈講座，由志工許心馨透過自己與友人的印度之旅談起，與五十多位民眾分享佛法的生命之旅，她並帶領大家進行一次斷、離、舍，與自己的告別儀式，讓自己重新省思生命的真諦。
五十多位民眾參與新舞臺靜思書軒心靈講座。（圖片來源：慈濟基金會 攝影：林朝宗 地點：臺北新舞臺靜思書軒 日期：2013年1月19日）
早死早超生 艱難的功課
主講人許心馨是管理顧問公司的創辦人，擁有管理學位的她，因為從小就擔任慈濟志工，不只對佛法有研究，對心靈層次也有更深於一般人的體驗。她從小害怕死亡，然而到慈濟醫院當志工時，卻偏偏被安排到心蓮病房，每天必須面對死亡，愈不想面對的事愈會找上門來，當時，她的體認是「該來的總會來」，與其害怕不妨直接面對，因為：早死早超生。
然而，「早死早超生」恐怕並非容易的功課；向自己的人生說「再見」，也是須要學習的。許心馨透過兩個旅程的分享，讓聽講者驗證了這個艱難的功課。
許心馨首先分享自己與朋友的一趟旅程，這趟自我放鬆、隨性的印度之旅，沒有事前的計劃，卻因緣俱會的成為一趟「朝聖之旅」。她們沿著印度恆河分別到了Rishikesh、Sarnath、Varanasi等城市。Rishikesh是一個瑜伽聖地，Sarnath則是佛教聖城鹿野苑，佛陀離開皇宮後初轉法輪之處，從此建立了二千五百年來的佛教國度，而Varanasi則是印度教的聖城，有名的河階火葬場即在此。
暫別緊湊忙碌的工作，尋求身心解放的這趟旅程，不只體驗了印度人生活與生命都依賴於它的恆河流域，對宗教也有更深的體會。
佛陀悟道後最初的宣講「四聖諦」、「十二因緣」，許心馨發現自己的恆河之旅，經驗的恰恰就是佛說的十二因緣。尤其在日復一日進行火葬告別的Varanasi，白天印度教徒日出前趕往河邊讓聖水洗滌身心，夜裡則是每晚都有夜祭，而河上、岸邊不分日夜遊客穿梭如織，生老病死悲歡離合隨時上演。
看到Varanasi火葬場上生者對死者的舍離，看到照片裡晚間盤旋的眾生，看到恆河岸邊依河而生、各有人生的印人、信徒及旅客等等，許心馨不禁對佛陀在年前就留下的經典產生更高的崇敬。
死是人生最難的功課，許心馨在靜思書軒心靈講座，帶領聽者經歷一趟生死旅程。（圖片來源：慈濟基金會 攝影：林朝宗 地點：臺北新舞臺靜思書軒 日期：2013年1月19日）
天地復始 眾生復命
為何修行？佛說「十二因緣」緣起緣滅，無有主宰者，無有作者、無有受者，一如旅者，踏上旅程後，行李愈來愈多，因為擔心包袱，根本無心盡情享受遊程中的風土人文，行李尚且如此，何況是自己的皮囊。死亡，不只是要拋卻一切行李、還要離棄擁有了一輩子的軀體，如何能不害怕、痛苦？有，雖是很棒的過程，卻是煩惱的開始，如何能夠有又不痛苦？這即是修行的目的。
如何離苦得樂、了生脫死？「無明」既是十二因緣之首，是一切苦的根源。當體認身體只是因緣俱合的載道器，有限生命會輪迴進入另一個生命延續慧命，「上醫醫未病」，種好因得好果，將生滅引入善的循環，則是一個有限生命無限慧命的進階旅程。
許心馨以上人的話來比擬，證嚴上人說「甘願做、歡喜受」，即是認為延續慧命的人生，在因果循環裡，要為種好因而去承擔因果，而不是種無明的因承受無明的果。
緣起緣滅的過程，每一個起心動念不只影響著個人、也影響著周遭，甚至對天地都產生影響，因此，有人說，人心亂連天氣也跟著亂？ 基於對正面能量重要性的體認，人類在1990年以後有了宇宙意識，開始重視地球的淨化與再生，醒悟眾生其實是生命共同體，必須順應天地演化精進才能安穩繁榮，也愈來愈多人積極呼籲重視心靈環保。
許心馨認為：「地球已進入『天地復始、眾生復命』的時代；大時代須明大是非、大劫難須養大慈悲、大無明須要大智慧、大動亂須要大懺悔。要匯集正、善的能量，必須從每一個人出發。而進入有限生命、無限慧命的進階旅程，則要管理大腦之前的意念，而要管理意念，就要先了解意識是怎麼回事。」
講座結束，許心馨為民眾請購的《生死自在─慈濟人的生死觀》籤書。（圖片來源：慈濟基金會 攝影：林朝宗 地點：臺北新舞臺靜思書軒 日期：2013年1月19日）
萬般帶不去 只有靈性隨生
萬般帶不走，只有業隨身；萬般帶不去，只有靈性能隨生。許心馨說；「要管理意念、延續慧命，可以進行『純化』意念的練習。」於是，她帶領聽講者進入一個斷、舍、離的旅程：無緣大慈、同體大悲的人生告別式。
練習向自己的人生斷、舍、離，以練習進化慧命、懺悔改進、清平致福。斷，是斷絕不必要的東西、想法、人際關係、執著，以及愛過的人、做過的事、經歷過的種種、甚至包括成功；舍，則是捨去家中、記憶以及人際關係中所有多餘的人、事、物；離，則是脫離對外物的執著。
在帶領聽講者練習向自己人生告別的活動過程中，許多人剛開始抱著好玩、好奇、輕慢甚至懷疑的態度，然而，活動進行中，開始有人慌亂、流淚與叼絮不停，對過去與現在充滿了留戀，當活動結束時，有人紅著眼眶若有所失，更多的人一臉茫然，恍恍然走出會場、消失在臺北的夜色中。斷絕、舍離、放下，談已不是很容易，這場講座的聽者，更是經歷了一場失敗的挑戰，體驗到「做」原來是這麼艱難。
即使了解到「人身」都只有使用權沒有所有權，生死乃形貌轉化而己，大限來到皆需回歸大自然；即便已理解向自己人生告別，是一種延續慧命的「大愛」，勇敢邁向另一段人生的流轉。然而，舍離曾經擁有的一切，向自己說「再見」，顯然絕大多數的都缺乏準備，習慣留戀現在、難以「告別」。
每個人忙碌的一生，其實是一個擁有痛苦的過程。萬般帶不走只有業隨身，自己到底要隨業輪迴繼續生死流轉，還是斷舍離，接受生命的召喚、延續慧命？當我們不得不離開的時刻到了，那會是多麼大的考驗啊！
（文：鍾蓮芳臺北報導2013年1月19日）