高雄歷史博物館的故事,「三寸金蓮」竟成上流社會的標誌

2020-12-19 懶遊的故事

上文簡要介紹了高雄歷史博物館,在這裡,我被一組關於古代女性纏足的圖文展覽深深吸引,在我們大陸的博物館裡,如此詳盡介紹「三寸金蓮」的展覽也不多見。

在臺灣,特別是帶點「顏色」的高雄,有著這樣的傳承和介紹中國古代文化的展覽,意外中有欣慰,也讓我對這座城市有了好感。

高雄巿立歷史博物館原為巿政府辦公大樓,1992年巿政府遷移新址後,便著手將舊巿府規劃為歷史博物館,於1998年10月25日開館,使這幢老建築開創出新生命。

博物館免費參觀,博物館內的展覽,平均2-4個月會更換,每周一休館。

在博物館第三展覽室裡,有個特殊的民俗展覽。民俗學家認為,中國的纏足始於南唐,纏足的始作俑者為「絕代才子,薄命君王」的南唐李後主李煜。據說李後主有一個愛妾能歌善舞,嫵媚風騷,李後主曾為她築了一具六尺高的大蓮花臺,飾以寶物細帶,愛妾則以帛繞足,使之纖小屈突而足尖成新月形,在蓮花臺上翩然起舞,以博後主歡心。

這塊展板上以「以纏足換取幸福門票」為題。在高雄歷史博物館裡,展板皆簡潔低調,展品雖不多,勝在資料翔實,娓娓道來,通俗易懂,從這個很接地氣的標題,就可見一斑。

纏足是封建時代壓抑和約束女性的象徵,更被西方文明社會認定是野蠻和不文明的陋習。儘管如此,纏足文化仍在中國風行近千年,在滿清統治下的漢族婦女中依然盛行。

這塊展板介紹了上流社會的金蓮崇拜。纏足之後的女子走路姿態改變,足不任體、弱不勝衣,如弱柳扶風般的體態正符合宋朝古畫中的纖細嬌小、柔弱嫻靜的形象,因為發展處「看腳不看臉,腳小即是美」的審美觀。相傳明太祖曾下令丐戶女性不許纏足,纏足遂成為評判社會階級的表徵。

實際上,纏足會造成行動不便,通常是不需勞動,經濟無虞的階級才能纏足。惟「小腳是娘,大腳是婢」的價值觀,認為一個完美的金蓮比漂亮的容貌還重要,容貌是與生俱來無法改變,但金蓮小腳卻能改變命運和社會地位,導致纏足風俗從上層社會轉向平民百姓,在此社會氛圍下,纏足也就成為上流女性的代表。

用「一公升的眼淚」來形容纏足的痛苦。依照習俗,女孩在4、5歲時腳部尚未發育完成前就會開始纏足,纏足時,女孩坐在纏足椅上,先把腳洗乾淨,再修剪腳趾甲,撒上明礬後將大拇指外的其他四趾朝腳心拗扭,再以長布一圈圈纏緊,最後以針線縫固抑制腳的生長,反覆施行,直至定型為止。

這裡介紹的是「弓鞋,就是古代纏足婦女所穿的鞋子。婦女因纏足腳呈弓形,故其鞋有此名。婦人纏足一說起於南朝,一說起於五代。明、清兩代樣式有平、高底多種,並飾以刺繡與珠玉等。

金蓮的形式與演進。宋至明代,纏足鞋頭逐漸上翹而發展出彎弓的效果。南宋之後,纏足習俗風行,鞋型開始發生變化,到了元代,除了鞋尖上翹,另增加了墊高的鞋底和繡有細緻紋飾的鞋幫。明代鞋型則無太大的變化,但材質和繡紋更為精緻高雅。到了清代,因為纏足方式的改變,出現木質鞋底好讓腳型看起來更為小巧。

纏足因各地風俗與纏足手法的差異,弓鞋在形式、製作材質、特色也有所不同。臺灣纏足風俗深受福建影響,弓鞋承襲內高跟底的形式與華麗的裝飾。

弓鞋實物展。記得小時候的鄰居奶奶是小腳,就穿這樣的鞋子。但不是那種三寸金蓮,好像是裹腳的時候不太徹底。老奶奶走起路來,步態顯得很奇怪,總好像要失去平衡似的,讓人看著就擔心。還記得有個電視劇《走出藍水河》,劇中斯琴高娃扮演的明清時代的小腳女人,那個奇怪的步態模仿的惟妙惟肖,這才是名副其實的好演員。

摩登金蓮。弓鞋的穿搭在金蓮崇拜的風氣下發揮至極致,展現精巧與華麗的美學記憶,纏足女性除了依場合選擇不同的弓鞋,盛裝時會還會利用配飾來添增足下風情,如飾褲、腿帶、腿扣環及腳環,各個做工細緻精巧,不論在造型、色彩或紋飾的表現都相當豐富精彩。

不得不說,臺灣的旅遊行業非常成熟,低調而完善,雖沒有日本的細緻入微,但依然讓人感覺非常舒適。

待續,我在高雄。愛河畔的高雄市歷史博物館,咱得進去驗下「色彩」

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