眾所周知，以古聖賢孔子為代表的儒家學派，一直主張「仁」「愛」。所以，在用《論語》修行自身的時候，心腸也會越來越柔軟。
但是，相比較孔子的三千學生，七十二賢人，每個人的做人做事都不同。
《論語》中，有這樣一個故事。
魯哀公問宰我，什麼樣的木頭用來做土神的牌位更好？
宰我回答到，「夏代用松木做，周代用慄木做，用慄木做的意思，就是讓百姓望而生畏。」
孔子聽到宰我的回答，感到不滿意。因為宰我的「使民戰慄」言論，違背了儒家的治國理念。
所以，孔子就接著他的話說，「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
意思是說，已經做成的事情不必再說它，已經做了的事情不必再勸阻，已經過去的事情不必再追究。
孔子並沒有斥責宰我，而是用更智慧的方式，將自己的觀念灌輸給他。
的確，有些事情過去了就過去了，不再提就行了。可，總有人愛翻「後帳」，這樣往往新矛盾沒得到解決，還又將矛盾激化了。
孔子這一思想，體現的就是「拿的起，放的下」的寬恕精神。
這一理念不止出現在與學生宰我的對話，《論語》中，學生子貢也向孔子請教，「有沒有一個字，可以作為一生奉行的原則呢？」
孔子說了一個字，「恕」！其實就是寬容、寬恕的意思。
佛語說，「唾沫吐面上，隨他自幹了，我也省力氣，他也無煩惱」。
寬容，是人與人相處融洽的必要條件之一。
試想要是因為一句話、一件事，兩個人非要爭個輸贏，最後結果大都是兩敗俱傷。
所以，孔子提出的這個字「恕」，放到現代也實用，而且是更稀缺。
在古代，社會初期都是農耕經濟，自給自足。人與人之間利益衝突，較少，現代就不同。
不管是衣食住行，還是創業發財，常常因為利益爭個不停。所以有句話說「商場如戰場」，職場中也是如此。
拿項目、做應酬、爭點子…為的最多就是晉升、漲工資，這些都被看作是理所應當的。
再說生活裡，能夠用來爭執、計較的事情就更多了。小到菜市場買菜，為一顆白菜，非要討價還價；因為一次孩子考試沒考好，便整天扯著嗓子念叨，等等。
晚清名臣曾國藩，說過一句話「自修之道，莫難於養心」。
如果我們過於執著已經發生的事情，就等於自己給自己趕緊死胡同，就像錢鍾書在《圍城》裡說的那樣，「天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然」。
到頭來，都是自己自食其果。
與其沒事給自己找麻煩，倒不如學著孔子的智慧，放下執念，一笑了之，正視前面即將發生的事情。
當你心態平和了，自然很多事情不會讓你覺得心煩，人也就清淨了。
歷史上，就曾發生過一個「六尺胡同」的故事。
清朝康熙年間，有一戶曹姓人因家裡壘一堵牆，與隔壁谷家發生爭執。谷家說曹家多佔了谷家的一尺宅基地，曹家說這塊基地屬於曹家。
兩家互不相讓，爭持不下，就告到了衙門。縣官知道這兩戶人家，都有人在京城做官，便不好做判決。
於是，縣官匆忙寫下書信寄給京城的曹大人和谷大人，請求雙方出面解決這件事。
曹大人收到信後，在心裡想：「我與谷大人一同為朝廷效力，又是同鄉的交情，因為這一尺牆而導致兩家傷了和氣太不值當。"
因此，他急忙寫了一封家信，裡面寫道：「千裡捎書只為牆，讓他三尺又何妨？萬裡長城今猶在，不見當年秦始皇。"而這邊谷大人也寄回一封書信，裡面寫著"禮讓"。
就這樣，兩家人接到書信後，感到十分羞愧，便互相退讓一尺，才有了今天的"仁義胡同"，又叫「六尺胡同」。
如果當初，曹大人和谷大人出面利用職權處理這件事，就不會流傳這樣一段佳話。
所以，法國作家雨果說：「世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。」
寬容，不管放在過去還是今天，在人際交往中，都具有非常重要的意義。
吳承恩的《西遊記》裡有一句經典句子，「遇方便時行方便，得饒人處且饒人。」
對人寬容，就是給自己留後路。
生活裡，誰都會遇到求人的時候，與其和人家撕破臉面，倒不如化敵為友，這才是更高明的做人智慧。
作為現代人，你覺得人與人交往，哪一點更重要呢？