雲水閣國學經典讀書會
每周日上午9:00-11:00
珠海市新香洲亨泰山莊會所二樓雲水閣
汲取傳統智慧
修己安人 論學取友
響應國家一級疫情防控措施，
雲水閣微信讀書會開課
2月9日微信學習內容
程序如下：
1、自誦《雲水閣人》
2、跟著音頻誦《論語.公冶長篇》
3、本次學習內容：子曰：「吾未見剛者」——子謂子產……
共六則。
4、學習書目見圖片。
5、有好的分享請發群裡，一併整理做公眾號發布。
6、自覺再學習公眾號內容。
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精進讀書
【原文】
子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖(1)。」子曰：「棖也欲，焉得剛？」
【注釋】
(1)申棖：棖，音ｃｈéｎｇ。姓申名棖，字周，孔子的學生。
【譯文】
孔子說：「我沒有見過剛強的人。」有人回答說：「申棖就是剛強的。」孔子說：「申棖這個人慾望太多，怎麼能剛強呢？」
【解析】
孔子認為，一個人的欲望多了，就會失去天地之正氣。人的欲望過多不僅做不到「義」，甚至也做不到「剛」。想要成為有崇高理想的君子，光明磊略、深沉果毅、富貴貧賤禍福生死都不能動搖他的信念，才是真剛強，那就要捨棄各種欲望，一心向道。剛能制欲，無欲則剛。
【原文】
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
【譯文】
子貢說：「我不願別人強加於我的事，我也不願強加在別人身上。」孔子說：「賜呀，這就不是你所能做到的了。」
【解析】
己所不欲勿施於人，萬物一體，視天下為一人，此非是心德純全、己私克盡者不能。孔子觀子貢此言，固是他志量高遠，然此乃仁者之事，子貢之學尚未到此地步。恐其自許太過，而行不逮言，故抑之。
【原文】
子貢曰：「夫子之文章(1)，可得而聞也；夫子之言性(2)與天道(3)，不可得而聞也。」
【注釋】
(1)文章：指孔子威儀文詞說等德之外現，以及傳授的詩書禮樂等學問。
(2)性：人的自然本性。
(3)天道：天命。《論語》書中孔子多處講到天和命，指自然萬物和人類社會的規律和關係。
【譯文】
子貢說：「老師講授的禮、樂、詩、書等知識和學問，我們依靠耳聞是能夠學到的；老師講授的人性和天道的論述，我們卻是不能夠領悟到的。」
【解析】
在子貢看來，孔子所講的禮樂詩書等具體知識是有形的，只靠耳聞就可以學到了，但關於人性與天道的理論，深奧微妙，言語難以表述形容，不是輕易就可以學到的，必須從內心的體驗得知。聖門教人，循序漸進，不失言亦不失人。
【原文】
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
【譯文】
子路在聽到一條道理但沒有能親自實行的時候，惟恐又聽到新的道理。
【解析】
君子恥於言過其實，行不逮言。知而不行不知也。
【原文】
子貢問曰：「孔文子(1)何以謂之文也？」子曰：「敏(2)而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
【注釋】
(1)孔文子：衛國大夫孔圉（音ｙǔ），「文」是諡號，「子」是尊稱。
(2)敏：敏捷、勤勉。
【譯文】
子貢問道：「為什麼給孔文子一個『文』的諡號呢？」孔子說：「他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫『文』。」
【解析】
三人行必有我師。孔子在回答子貢提問時講到「不恥下問」的問題，這是孔子治學一貫應用的方法。「敏而好學」，就是勤敏而興趣濃厚地發憤學習。「不恥下問」，就是不僅聽老師、長輩的教導，向老師、長輩求教，而且還求教於一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥。孔子「不恥下問」的表現：一是就近學習自己的學生們，即邊教邊學，這在《論語》書中有多處記載。二是學於百姓，在他看來，群眾中可以學的東西很多。他提倡的「不恥下問」的學習態度對後世文人學士產生了深遠影響。
【原文】
子謂子產(1)有君子之道四焉：「其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
【注釋】 (1)子產：姓公孫名僑，字子產，鄭國大夫，做過正卿，是鄭穆公的孫子，為春秋時鄭國的賢相。
【譯文】 孔子評論子產說：他有君子的四種道德：「他自己行為莊重，事奉君主恭敬，他惠顧人民、興利除害，他役使百姓有法度、合乎義理。」
【解析】 本章講的君子之道，就是為政之道。子產在鄭簡公、鄭定公之時執政22年。其時，於晉國當悼公、平公、昭公、頃公、定公五世，於楚國當共王、康王、郟敖、靈王、平王五世，正是兩國爭強、戰亂不息的時候。鄭國地處要衝，而周旋於這兩大國之間，子產卻能不低聲下氣，也不妄自尊大，使國家得到尊敬和安全，的確是中國古代一位傑出的政治家和外交家。孔子對子產的評價甚高，認為治國安邦就應當具有子產的這四種德行。
圖文：楊子
參考書籍：人民文學出版社 徐志剛《論語通譯》
復旦大學出版社 南懷瑾 《論語別裁》
中國華僑出版社 張居正講解《論語》
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有木石心
具雲水趣
涵德養正
至誠歸真