雲水閣國學經典讀書會
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雲水閣第六十三期讀書會，繼續我們的課程，
請大家共同微信學習《論語.子罕篇第九》。
程序如下：
1、自誦《雲水閣人》
2、跟著音頻誦《論語.子罕篇》
3、本次學習內容：
子罕言利，與命與仁。
至
子畏於匡，…
共五則
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6、請自覺再學習公眾號內容。
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《論語》：子罕篇第九
【引語】
本篇共包括31章。其中著名的文句有：「出則事公卿，入則事父兄」；「後生可畏，焉知來者之不如今也」；「三軍可奪帥，匹夫不可奪志也」；「歲寒然後知松柏之後凋也」；「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對其師的評論等。
【原文】
9.1 子罕言利，與命與仁。
【注釋】
1、罕：稀少，很少。
【譯文】
孔子很少談財利、天命和仁德。
【解析】
「子罕言利」，說明孔子對「利」的輕視。他主張「先義後利」、「重義輕利」，可以說孔子很少談「利」。對於「天命」與「仁」，孔子認為是一個很大的範疇，生死禍福，幽冥難知，人只有盡人事，只管耕耘自修，結果自然成。仁道至大難盡，不可強以示人，須人之自覺漸進。孔子在《論語》裡只回答學生怎麼樣算是仁，卻沒有對仁下過定義、做過總結。
【原文】
9.2 達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。」
【注釋】
1、達巷黨人：黨：古代地方組織。古代五百家為一黨，達巷是黨名。這是說達巷黨這地方的人。
2、博學而無所成名：學問淵博，因而不能以某一方面來稱道他。
3、執：專門從事、專做某一方面的事情。
【譯文】
達巷黨這個地方有人說：「孔子真偉大啊！他學問淵博，因而不能以某一方面的專長來稱讚他。」孔子聽說了，對他的學生說：「我要專長於哪個方面呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。」
【解析】
孔子博學多識，不只是哪一方面的專家。吾執御矣，表面意思是他願意專門從事駕車方面的事情，內涵是說他願做文化的引領人。
【原文】
9.3 子曰：「麻冕，禮也；今也純，儉。吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。」
【注釋】
1、麻冕：麻布製成的禮帽。
2、純：絲綢，黑色的絲。
3、儉：儉省，麻冕費工，用絲則儉省。
4、拜下：大臣面見君主前，先在堂下跪拜，君王打了招呼之後，再到堂上跪拜。
5、泰：這裡指驕縱、傲慢。
【譯文】
孔子說：「用麻布製成的禮帽，符合於禮的規定。現在大家都用黑絲綢製作，這樣比過去節省了，我贊成大家的作法。（臣見國君）首先要在堂下跪拜，然後升堂再跪拜一次，這是符合於禮的。現在大家都到堂上跪拜，這是傲慢驕縱的表現。雖然與大家的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。」
【解析】
孔子贊同用比較儉省的黑綢帽代替用麻織的帽子這樣一種作法，但反對在面君時只在堂上跪拜的作法，表明孔子在他認為的原則問題上堅持己見，不願作出讓步，因跪拜問題涉及「君主之防」的大問題，與戴帽子有根本的區別。孔子認為敬禮的精神，須要內心絕對的誠懇，這一點不能違背。
【原文】
9.4 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【注釋】
1、意：同臆，猜想、猜疑。
2、必：必定，絕對化。
3、固：固執己見。
4、我：這裡指自私之心，自以為是。
【譯文】
孔子杜絕了四種弊病：不憑空主觀猜疑臆斷，不絕對定義什麼事情，不固執拘泥於一種成見，不自私、自以為是。
【解析】
孔子做到了「絕四」，這種修養是非常不容易的。人做到這幾點，就可以提升完善道德，修養高尚的人格。
【原文】
9.5 子畏於匡，曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也。後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」
【注釋】
1、畏於匡：匡，地名，在今河南省長垣縣西南。畏，受到威脅。公元前496年，孔子從衛國到陳國去經過匡地。匡人曾受到魯國陽虎（陽貨）的掠奪和殘殺。孔子的相貌與陽虎相像，匡人誤以孔子就是陽虎，所以將他圍困。
2、文王：周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王（姬發）的父親，是孔子認為的古代聖賢之一。
3、茲：這裡，指孔子自己。
4、後死者：孔子自稱。
5、與：參與，掌握、了解的意思。
6、如予何：奈我何，把我怎麼樣。
【譯文】
孔子在匡地被圍困拘禁，情況很危險，他說：「周文王死了以後，周代的文化遺產不都在我這裡嗎？上天如果想要毀滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不要毀滅這種文化，那麼匡人又能把我怎麼樣呢？」
【解析】
外出遊說時被圍困，這對孔子來講已不是第一次，孔子臨危不懼，坦然樂觀，因為他有自己堅定的信念，認為自己是周文化的繼承者和傳播者，他要承先啟後，把文脈傳承下去，他堅信他的使命還沒有完成之前，他不會死的，中國文化不會就此斷絕！這裡體現了孔子在患難中大無畏的英勇氣概和可貴精神。
圖文：楊子
參考書籍：人民文學出版社 徐志剛《論語通譯》
中華書局 程樹德 《論語集釋》
復旦大學出版社 南懷瑾 《論語別裁》
中國華僑出版社 張居正講解《論語》
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