子罕言利與命與仁。《論語·子罕》
仁是儒家的思想內核，在《論語》中出現的頻率非常高，而這裡卻說孔子不怎麼談論仁，看似矛盾，實則不然。
一個仁字，看似簡單，其實是一個很難達到的高要求，孟武伯就曾經問過孔子，問孔子子路仁乎？孔子說不知道，問冉求仁不仁，孔子說也不知道，再問公西赤，孔子說也不知道。仁德是一個很高的境界，對於這樣的高標準高要求，孔子並不願意掛在嘴邊，時時說天天講的。
儒家被稱為顯學，是因為它是生活之學，是貼近生活離人間煙火很近的。如果老是把一些最高標準掛在嘴邊，這就不是務實，而是務虛了。舉個例子，就是過去幾十年有一個口號很響亮：全心全意為人民服務，這口號喊了幾十年，可是現在回頭再來看，是不是感覺到很諷刺。民眾要的並不是高大上的調子，官員能夠廉潔奉公，不貪不腐，政府能夠公平正義執法，就可以了，民眾要的是這些實實在在的東西，而不是虛的東西。
再舉一例，比如男孩子與女孩子談戀愛，男孩子對女孩子說永遠愛她，愛她到永遠，有的女孩子聽到這花言巧語的話就很開心，從此以身相許，到後來發現完全不是這個說的那麼回事，又後悔莫及。有智慧的女孩子聽到這話的時候，雖然也會動心，但不會輕易為此所動，因為她知道愛與不愛體現在每一個細節中，因此她會觀察男孩子的表現，是否能夠給她關懷，是否可靠，需要他的時候是不是在她身邊陪伴她。因為她知道愛在細節中，那口頭的愛離生活是很遠的，是高大上的調子，並不怎麼牢靠。
明白了這些，就理解了孔子很少去談論仁的因由。當然，不談仁並不代表孔子不要求弟子不去做到仁，孔子要求弟子做到仁，並不一定非要把仁德放在口頭上。孔子是讓弟子們從生活中，在做人做事中去體現仁道的精神，去接近仁。
那麼何為仁呢？孔子弟子有一次問孔子什麼是仁，孔子回答了兩個字：愛人，就是說愛人就是仁，仁者愛人就是這麼來的。那麼問題又來了，如果我們接著追問下去，什麼是愛人？愛是通過與他人之間的互動來體現出來的，也就是說愛人體現在我如何對待他人的具體行動中。其實不僅僅是愛人，善良也好、寬厚也好、誠信也好、忠信也好，像是這樣的觀點都是在與他人的互動中體現出來的。空洞的談這些，都沒有意義。
愛人的具體行為一定是基於兩點而展開的，一個是我想得到什麼，一個是我不想得到什麼？首先要問自己兩個什麼：不想得到什麼，想得到什麼。愛人的行為一定是：我不想得到的，一定不勉強他人去得到，我想得到的一定也要考慮讓他人得到。
我不想得到的就不勉強他人得到，用孔子的話說就是：己所不欲勿施於人。我想得到什麼也要考慮讓別人得到，用孔子的話說就是：己欲立而立人，己欲達而達人。翻譯過來就是說：我自己想立得起來，也要讓他人立得起來，我自己想過的通達，就要考慮到讓他人也過的通達。
做到了這兩點，就是愛人，也就是孔子所說的仁，那麼這個人就是一個仁者了。「罕言「並不是不言，在這個弟子前不言，不代表在其它弟子面前不會談及，仁是儒家的重要思想精神，講肯定會講的，只是不會天天掛在嘴邊罷了。