導 語
哪些地方該盡力，哪些地方該交託給神，這是我一直在學習與掙扎的功課之一，也許這也是一生之久的功課。
文 |王敏俐
盡力與交託
養育孩子時，我常常回溯自己的童年，這讓我更加珍惜作為一個母親的寶貴機會。因為作孩子時，我們只能在一種懵懂中被動地成長，但是在我孩子的童年裡，主卻容許我擁有選擇的權利，可以選擇與孩子一起，編織一個童年，神實在是以厚恩恩待了我。
去年這個時候，我開始嘗試「在家自學」（在家教育），和我的兩個小孩一起探索上帝所創造的世界。一年過去了，我深深感覺到，自學生活與其說是母親在訓練孩子，倒不如說是一個上帝不斷訓練母親的過程。我願盡力以神所賜的智慧與權柄，來帶領與管教我的孩子，但是，我不能操控我的小孩，他們的一生在神的手裡。哪些地方該盡力，哪些地方該交託給神，這是我一直在學習與掙扎的功課之一，也許這也是一生之久的功課。
美國神學家尼布爾的「寧靜禱告文」，在二次大戰時期安慰了許多戰亂中不安的心靈，我認為，這一篇禱文，也是為著每一個在養育孩子過程中經歷掙扎與挑戰的母親所寫。
神啊，求你賜給我智慧，去接受我無法改變的事情；
賜給我勇氣，去做我能改變的事情；
賜給我智慧，去分辨兩者的不同。
不為明天憂慮，享受每一個時刻，把苦難視為通往和平的必經之路，
效法耶穌榜樣，照著他所行的，
看清這個罪惡世界的本相，而不是以自己的角度看世界，
只要我降服在神的旨意下，
相信神必使萬物變為美好，好讓我今世可以快樂的生活，
當永世與你在一起時，也享有極大的喜樂。阿們！
如同作家盧雲所觀察，「我們的社會不是一個散發出基督之愛的群體，而是一個由種種控制與操弄所交織成的危險網絡，稍不留神便會深陷其中，失去靈魂。」（注1）不管是身處職場，或者是每日在家養育孩子，我們常會因為恐懼未知與害怕失敗，而迫使、驅動自己去成為一個行事積極、有果效、能夠掌控全局的人。但當我們用盡一己之力，卻又發現自己無能為力，或者在奮力前行的過程中，傷害了我們身邊的人。
孤獨的曠野之路
陪孩子在家自學，於我來說，似乎正在走的是一條相當孤獨的曠野之路。當許多靈修神學家強調靈修中的獨處與不被打擾時，一個全職媽媽所操練的，卻是一種不斷被打擾的靈修。人們都不喜歡被打擾，當我們專注於某件事時，不斷地被支離破碎的瑣事所打斷，實在容易使人焦急煩亂。家庭是操練我的曠野，在這個曠野，我必須靠著神的恩典隨時提醒自己，我的時間並非掌握在我的手中；在每一個打擾來臨時，我被迫來到神的面前，承認我無法掌控，承認生命非由我掌權，承認在這個失序的世界裡，只有主能為我重新建立生命的秩序。
在家教育孩子的過程之中雖充滿著與孩子共同探索的喜樂，但也充滿著自我懷疑的試探與試煉：我真的能夠教好孩子們嗎？我暴躁的性格會不會傷害他們？如果我沒把他們教好，不就毀了他們嗎？我自己的人生，是不是應該投入在其他更有意義、更適合我去做的事呢？我會不會把自己的價值建立在孩子們的表現與成就上？我如果失敗了，應該怎麼辦？……
每當陷入這樣的焦慮之中，耶穌在曠野中經歷的試探與得勝，便再一次給我重新面對的勇氣。當撒但挑戰耶穌，是否可以使石頭變為麵包時，耶穌的回答提醒我，許多眼前看得見的成效，不是最關乎我們生命所需的因素，重點並非是否可以使石頭變為麵包，而是唯有神的話語，才是我們的生命得以延續、滋養、豐盛的唯一泉源。
當我迷失於過度強調孩子的外在表現時，一位在家教育媽媽（她的孩子們已經都進入大學），以過來人的身份溫柔提醒我，對孩子們而言，在家自學最重要的是，陪伴他們更深地認識神的話語，這是他們一生的道路中，最迫切需要的。
當撒但以一切榮華權柄誘惑耶穌時，耶穌卻提醒我，生命的力度，並非在於我們是否能夠以外在的權柄掌握我們的人生，以使生活中的一切按著我們的心中的喜好與欲望來成就；生命的力度在於，我們的生命是由誰來掌控，是由軟弱有限、對未來一無所知的自己來掌控，還是由那位坐在寶座上，滿有恩慈的主在掌管？身為一個自學媽媽，我所要做的，不是讓孩子的性情喜好、學習進度都在我的掌握之中，而是在每一個神所賜下的破碎與挑戰中，學習與我的孩子同行，陪他們一起聆聽聖靈的聲音，一起降服在神的主權下，隱藏在祂的庇護裡。
當撒但要耶穌從殿頂跳下，在眾人面前展現出神子與眾不同的身份之時，耶穌拒絕撒但所設立的時間表，祂定意降服在神的計劃之中，神子的身份並非是在華麗表演中的一種炫耀，神子的身份是在卑微的服事中、代贖的十架上、復活後的空墳墓中，是真實活潑的一種生命宣告。
當我感覺自己的生命就此埋沒在家庭裡，或許一生終無所成；當我陷入害怕失敗、恐懼侵襲之時；當我羨慕其他人在舞臺上的光芒時——恩主提醒我，當專注於當下，每日安靜完成神所量給我的，降服於神所引領的曠野之路。我需要的不是一個可以吸引世人目光的舞臺，我需要的，是以真實的生活處境與操練，來滋潤、餵養孩子們的屬靈生命。
享受喜樂的果子
傅士德在他的著作《靈命操練禮讚》中提到：「要定意思念生命中的美好事物，這需要堅定的意志，因此歡慶是靈命操練。歡慶不是自然而然的事，而是刻意選擇某一種思考/生活方式的結果。我們做了選擇，基督的醫治和救贖會進入我們的生命及人際關係深處，其必然的結果，就是喜樂。」（注2）
進入曠野，我意外地發現，聖靈也正邀請我們去享受喜樂的果子。「真正的歡慶和快樂主義相反。快樂主義是無止境地追求個人的享樂，永遠符合『報酬遞減率』，昨天讓我們快樂的東西，今天就對我們沒有意義了。我們喜樂的能力就越來越低。歡慶不是這樣，我們歡慶時，是在操練一些屬靈能力，使我們能在神最簡單的恩賜中看到、感覺到神的美善。我們會變得有能力為昨天沒注意到的事感到高興；我們喜樂的能力會日漸增加。」（注3）
在家庭的曠野中，我重新認識神，也重新認識我自己。每當在安靜的夜裡，看著熟睡中的孩子，他們身上的線條是那麼的自然美好，從每一個角度去探索，都會令人讚嘆，他們是神的傑作。於是我也體會到，神也正透過我在看孩子的雙眼與情懷；進而感覺到祂看著我的恩眸與情懷。孩子沉睡之時，肌肉不再與世界角力，柔美而飽滿的線條中，有種獨特的美。於是我相信，我生命裡的獨特線條，就連淚水滾過臉頰的弧線，也是恩主精準的設計。它的美，真實而且無可挑剔。
總之，這一條曠野之路，有試煉、有掙扎、有失敗、更有神無盡的憐憫與恩典。
註：
1、盧雲，《喧囂中的寧靜》，校園書坊出版，2019，第29頁。
2、傅士得，《靈命操練禮讚》，基道出版社，2017，第211頁。
3、約翰 歐特堡，《十個改變生命的屬靈操練》，道聲出版社，2006，第70頁。
本文首發於舉目官網言與思專欄2019/08/19
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