子曰：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」
子曰：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」
「束修」。有兩種主流觀點：
一是拜師禮物。孔曰：言人能奉禮，自行束修以上，則皆教誨之。
朱子集註：修，脯也。十脡為束。古者相見，必執贄以為禮，束修其至薄者。蓋人之有生，同具此理，故聖人之於人，無不欲其入於善。但不知來學，則無往教之禮，故苟以禮來，則無不有以教之也。
二是懂事年齡。後漢書延篤傳注引鄭註：「束脩，謂年十五以上也。」
束修是拜師禮物還是指年歲？
我主張是指十五歲。古時十五歲是懂事的分界點，懂事後也就是十五歲以上，懂事就知道整束自修，知禮知恥，則可以教誨。有一論說的極好，《陔餘叢考》：漢書光武詔卓茂曰：「前密令卓茂束身自脩，執節誠固。」鄧後紀有云：「故能束脩不觸羅網。」注以「約束脩整」釋之。又鄭均「束脩安貧，恭儉節整」，馮衍傳「圭璧其行，束脩其心」，劉般傳「太守薦般束脩至行」，皆以整束修飭為訓。即以之釋論語「自行束脩以上」，謂能飭躬者皆可教也，於義亦通。
自行束帶修飾，則能善自行禮。學禮而能用，如果年齡太小則做不到學而習之，不會用則等於沒學。則必是束修以上年齡方才可教。夫子說，他對束修以上年齡的人，凡有來學都有教誨。這可見夫子誨人不倦。
反觀拜師見面禮之說。自行，哪一個人不是自行帶禮物拜師？難道見師禮還不是自己定的？還有條件講的嗎？像做生意一樣，要談談見師禮給多少嗎？而夫子不談，由你自行給嗎？給多就多收，給少就少收，反正都收？如今人把教授學生當成做生意，但夫子那時則憑弟子自願，不會卡要。夫子所提最低標準是「束修」嗎？那麼有束無脩、有脩無束或禮物不全者，則不能在夫子門下求學了嗎？這或者有人借錢湊足束脩之禮而讀書，但夫子也不會見人如此困難，還強求於多少禮物。既不強求多少禮物，又何必以「束修以上」為標準呢？
如此分析，束修不當是指禮物。禮物只是一個心意，不在多少，也不在「束修以上」。拜師全在心意，如果是一些「以下」的，一個人如能把自家所有東西湊來做禮物，卻還未達到「束修」，這是窮得揭不開鍋的人家，卻是心意滿滿，誠意十足，夫子會拒絕這樣的學生嗎？又何必談「束修以上」?如理解為只教誨有束修以上禮物的學生，則情理不通。那麼，會有許多「犁牛之子」被棄之荒野，夫子必不忍心。
這章是說夫子誨人不倦。