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子曰：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」Confucious says:"From the man bringing his bundle of dried flesh方：好，孔子說：「只要自願送給我一點拜師禮，我從沒有不教導的。」
馬：很好。這章孔子是在講，他自己教育是不分人的，你只要來找我，我就給你教導，我都能夠給你指導，這是孔子的自信。
自行束修以上，歷史上有兩種說法影響最大，到底什麼是束修，其實是有爭議的。從漢朝以來，大部分都認為，修就是指幹肉、肉脯，把肉曬乾了就叫修。束修就是十條叫一束，十條幹肉，捆在一起一紮，其實是很少的。所以宋朝的朱熹就說，束修，禮之至薄者，你給老師送禮，這是最基本的，最少的一個禮了。孔子的意思是，你只要來見我，拜我為師，給了我哪怕是最少的一點拜師禮，我都也沒有不教給他的。
孔子教人是有教無類，你只要來學，都能教給你。突出的是什麼呢？突出的是，你要來學。你要自行束修以上，這個自行是最重要的，學生來找老師，一定是發自內心，自己想要學的。有來求之理，沒有往教之理。不可能說，我找著你告訴你，我來教給你，你跟我學，沒有這樣的事情。這個就像《易經》蒙卦一樣的，童蒙求我，匪我求童蒙。小孩子過來向我求教的，不是我求著要教他的。這是一種解釋。
還有一種解釋，這個束修，就是指你那個束帶、修飾，等於是什麼？是要年齡15歲以上。20歲我們叫弱冠，20歲就戴帽子了。15歲的話就可以束帶，等於是系腰帶，系帶子來修飾的，就是正兒八經的穿上正式的禮服了，15歲可以算入學的年齡了。所以束修以上，意思就是他行了束修禮，15歲了，15歲以上這樣的人，他已經懂事了，他已經有一定的理智了，能夠聽懂道理了。15歲以上的人能夠解悟道理，我都可以教他。我辦學不分貴賤，你到了一定年齡來求學，我都不會拒絕他，我都可以給他一定的指導。不管他是幹什麼的，我都能教。
這一章跟前一章聯繫起來，孔子為什麼那麼多才多藝？為什麼能夠遊於藝？因為孔子本身是志於道，據於德，依於仁，所以說才會自行束修以上，吾未嘗無誨焉，是這個道理。
無論是哪一種解釋，這兩種，一種是：你只要過來求我，給我10條臘肉，我都可以教你。還有一種：只要是已經過了15歲，古代的話15歲算是半成年了，你已經有了理性了，有了理智了，我就可以教你，你想學什麼我都可以教，我都可以給你一些教誨。我沒有不會教給你的，吾未嘗無誨焉，都可以教你。這跟前面孔子來說的：學而不厭，誨人不倦，何有於我哉，也是相通的。等於孔子教育人，是千方百計，你只要來學，我就教。
所以這章是他對於教育思想的自述，非常重要的。我們可以來反省一下，我們現在很多人來向我們求教，我們很多時候是幫不到別人的。我們也不會，我們不知道該怎麼教導他。而且甚至有的時候，我們最大的毛病就是好為人師，人家沒有來求教我們，人家沒有來向我們詢問，這個事情到底該怎麼辦，我們很積極很主動的，來我來給你出謀劃策，然後給人家出了一堆餿主意，這樣事情是很多的。
所以怎麼能夠像孔子一樣，自行束修以上，吾未嘗無誨焉？這個就跟下一章要聯繫起來，不憤不啟，不悱不發，啟發式的教學。而且孔子你看，非常注重學生的自主性，無論是哪種解釋，它都是自，都是說他自己，學生自己。無論是學生自己主動拿著臘肉過來求他，還是說學生自己已經行好了束修禮，15歲可以行束修禮，不代表15歲人就一定會去冠帶，去系好這個帶子，自己每天很嚴肅恭敬的樣子。可以做，不代表你就會去做。20歲弱冠，也只有君子才會每天都打扮得整整齊齊的，很注重自己的儀表。甚至是很多閒散的人，很多隱士，他也不注意，隱士他們也不會來找孔子，對於這樣的人，孔子不會去主動教他們的。這就是孔子的教育的理念，自主性是非常關鍵的。
有求教的道理，沒有我去往教的禮節，這就是禮。而且你看，孔子對於所有人，可以說是一視同仁的。就算你是採用送臘肉這種說法，我們現在理解這個臘肉應該是很多吧，其實不多。因為古代臘肉一條一條很少的，把10個捆在一起，我們可以理解成現在的一把牛肉乾，不值錢的。所以說，你就算是一般人，你是一個農民，你每一年去參加祭祀，也都會有剩下的一些祭肉，你都可以拿來給孔子來做拜師的禮節。而且很有可能，如果真的是送臘肉的話，送那麼多臘肉，孔子肯定也吃不完的。估計，我們自己猜測，他還會還給學生的。他的意思就是，禮節是必要的，你要自行束修以上，這就是你來學了，我肯定就教給你。
方：就是表示對知識的一種尊一種尊重，一種需求。
馬：這叫師道尊嚴。表示對老師的尊重，老師傳給你知識，傳給你道。你如果對老師不尊重，你自己很狂傲，很難得道，對不對？再偉大的人物教你，你也學不會的。所以說求學，沒有說我這個老師去硬要教給你，那樣去教會的，那樣是教不會的。就只有好學生他去好好的學，然後這個好老師才能夠發揮出來。
但是另外一個方面來講，這個老師的水平要很高，人家來求你，你肯定都要會才能教，否則不是瞎教嘛。但對於孔子來說，只要你來學，我都可以給你一定的教誨。為什麼可以做到這樣？因為他注重的不是教知識，我們要注意這一點。
雖然說是遊於藝，但他絕不是止於用技術來去教育自己的學生。我們前面也有說過，樊遲來求學，他不知道怎麼求，他問孔子怎麼種地，孔子說：種地我不如老農。問：怎麼種菜？孔子說：種菜我不如種菜的人。你不要問我這些，你要問我什麼是仁，什麼是禮儀，我可以教給你。這本身也就是一種教誨了，他教育樊遲：你立志要長遠，要遠大，不要只是盯著眼前的這一點小小的技術。
其實孔子要教給他種地也是可以教的，孔子教給冉求怎麼打仗都能教，何況是種地、種菜？他也是會的，只不過他是用這種方式來啟發他，我不教你，本身就是教你。我不教你種菜，就是告訴你，你不要把自己的眼光局限在種地、種菜上，你要把眼光放長遠一些。你怎麼不問我怎麼做一個君子？你怎麼不問我怎麼成為一個偉大的人，對吧？
所以這一章孔子自述，是很感動的。自行束修以上，吾未嘗無誨焉。我們的目標也希望能夠達到這樣，別人有什麼事來求到我們，我們都能夠幫助他。這是何等的修養，何等的能力，怎麼能夠做到？就要往前看，我們就要志於道，據於德，依於仁，遊於藝。我們要述而不作，信而好古。要默而識之，學而不厭，自然就能夠誨人不倦。要修德，要講學，聞義要能徙，不善要能改。所以說這一篇，孔子的自述全部都是連貫的。因為聖人他的道，就像我們前面學的，孔子說：曾參。曾參說：唯。孔子說：吾道一以貫之。我們得一就行，這個一就是孔子的道。
好吧，今天就講到這裡。
方：好。
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