方：好，孔子說：「不到他心想求明白而感到困難的時候，不去啟發他，不到他想說而又說不明白的時候，不去開導他。告訴他事情的另一面，卻不能推想出另外幾個方面的，我就不再教誨他了。」
馬：很好。我們上一章，孔子說：自行束修以上，吾未嘗無誨焉。這是他教育思想的自述。這一章，不憤不啟，不悱不發，這是孔子教學方法的說明，跟前一章聯繫是很緊密的。前一章說到他都要教，但是怎麼教呢？這章說具體的怎麼教。
方：但是他對學生也是有要求的。
馬：是有要求，當然有要求。這個不是有要求，這個叫因材施教。你看：我開啟你，我引導你，然後我給你反覆講。啟呀，發呀，復呀，這些都是教誨，我們都能看到的。但不啟，不發，不復，難道不是教誨嗎？同樣是教誨。
一個學生過來求學，但你自己還沒有用功，還沒有動動腦子，還沒有思考，你是想老師給我點什麼？老師不給你啟發，這本身就是一種教誨。不教你，也是教誨，對吧？我們大家都知道教是教誨，不教是更大的教誨。
孔子觀察到他還沒有發憤，他自己還沒有思考，還沒有想，他的心沒有憤憤然。什麼叫憤？你心想要求通，但是還沒有做到。等於是你在奮勇向前，但是摸門不著，你在去探索，你在尋求，找到這個門了，但是這個門你不知道是推還是拉，你不知道這個門怎麼開。這個時候，老師幫你開啟，這個叫啟。
啟就是打開嘛，打開門。等於是你已經在發憤圖強：我要進步，我要找！但是你沒有找到這個門路，老師指給你：門在那裡。如果這個人，他在屋子裡，他並沒有想要出去，他只是坐在這裡，你跟他說：那是門。這有什麼意義呢？轉眼他就忘掉了。所以這就是為什麼不憤不啟。
不悱不發，是相似的意思。悱的話，是你心裏面有話想要說，但是說不出口，你不知道怎麼組織語言。所以說悱悱那樣子，悱悱不能言的樣子，叫悱。你只能是心裏面已經有所得，想要宣之於口，但是說不出來，沒辦法用言辭形容，這個時候來啟發你。發的意思就是打開，跟啟是一致的。但是更多的意思，就是好像我幫你組織成語言。你心裡想的，你說不出來，我幫你說出來。我告訴你，你自然就記住了，對吧？你想形容一個什麼樣子，你不知道該怎麼說。我告訴你一個詞語，你記住了，這樣這叫發。
但是我一定是等到你自己想要說，我才告訴你，否則的話，你記不住。等於是我從外面給你硬灌輸過去，對吧？你就算記住，記得也是不牢的。道理不是你自己的，是我給你的，你不一定能接得住。
這個就好像我們種樹，很多時候澆完第一次水之後，它已經長好了，你一定要等到它需要水的時候再去灌溉。否則的話，它本身已經不缺水，天天澆水，天天澆水，就會把樹澆死了。這是一個道理，一定等需要的時候再給。這叫不憤不啟，不悱不發，這兩句是相關的。
而且悱一定比憤要更進一步了，憤只是我想要得到什麼，但是我不知道是個啥。悱的話我已經知道是啥了，但我說不出來。所以說是啟跟發，發比啟要更進一步。
然後舉一隅不以三隅反，隅就是角。我們一個屋子不都有四個角嗎？我指著一個角，跟你說這個是牆角。你就會觀察，那個也是牆角嗎？那個也是牆角嗎？還有另外三個牆角，這叫舉一反三，舉一隅以三隅反。如果你做不到這一點，我已經跟你說了這是個牆角，你連另外那個地方也是牆角都不知道，我就不再跟你再去進行下一步的教育了。
方：有些學生比較愚鈍怎麼辦呢？
馬：就慢慢教啊，我就不跟你講這麼高深的道理了，這叫~
方：因材施教？
馬：這叫因材施教，這叫中下者不可以語上也，對吧？中上者可以語上也。我看你這個水平，我跟你說，這個桌子這是桌子的腿，那三個你不知道也是腿，我就不再給你反覆講這個道理了。一直到你自己明白，突然間想明白了：這個是腿，那個也是腿哦！我再跟你來重複講這個道理，這樣的話你就有心得，你就有更多的體會。
這兩段其實也是可以連接起來看的。只有當你能夠舉一隅能夠反三隅的時候，你才能真正的憤，才能真正的悱。你只是說：這個是個桌角，那個是，那個是！這個時候，我再來啟發你：也是桌角，你是對的。你想要說，但是你不知道怎麼說的時候，我來給你形容，給你啟發。這就是孔子的教學的方法。
告訴你，不到他心裏面急於知道這個時候，我不去開導他。不到他想說說不出來，我不去啟發他。給他指了一個角，他不能推知另外三個角，我就不再重複教給他另外的道理，不再重複這個道理跟他聽。我不會跟他說，你看這個是角，那個也是角，那也是角。這樣的話，他心裡沒有感觸，還是我硬強加給他的，而且我剝奪了他自我發現的這種~
方：快樂、樂趣。
馬：一方面是樂趣，更主要的是這個機會。當你給他說了之後，他只有一次啊。等於說你每個人人生，你嘗試某件事情都有第一次，第一次給你留下的印象是很深的。
你比如說，我要吃一個什麼東西，我以前從來沒吃過，第一口很關鍵的。比如我從來沒有吃過炒雞蛋，我如果剛好吃到了炒雞蛋是別人做的，已經放了兩天了，都已經餿了。對我造成的心理陰影是非常大的，我不只是對這一碗炒雞蛋產生了厭惡感，我對所有的炒雞蛋我都會打上一個烙印，炒雞蛋是餿的，炒雞蛋不好吃，對吧？你想要再改變刻板印象，就很難了。
所以孔子什麼意思？我等你自己想要吃，然後我給你做一碗最好的，你嘗過了以後你就知道，這個東西是好的，對吧？是這個意思。
所以這一章我們對我們很有啟發，我們教育別人的時候也是這樣，我們不要站在自己的角度，我懂他不懂，我跟他說，我有自我成就感。這個不是教人之道，這個跟聖人教育人差了十萬八千裡。一定是你自己要求要學，然後我已經觀察到你適合學什麼，你已經想要學了，我才跟你說。然後你已經自己體悟到什麼道理了，我再跟你講出來，我再給你講明白。而且我這個道理跟你講了，你能夠有所引申，我再跟你反覆探討這個道理，否則的話，我就說了就放在這裡。
這也是為什麼古代的教育，你就去背，你背完了我也不跟你講，你自己悟出來了什麼跟我討論，我再給你印證：你說的對，很好的。這叫什麼？賜也，始可與言詩已矣。對吧？孔子之前跟弟子講詩也是，當你自己能夠突然知道：哦！如切如磋，如琢如磨，說的就是這個道理吧~
方：這一句話也啟示我們，我們學習的時候，不要遇到問題就立馬去問，要自己思考。
馬：對，我們要自己思考。而且很多時候，道理都是相通的，我們都要把這個事物的聯繫能夠發現，這就是舉一隅而以三隅反。
好吧，今天就講到這裡。
方：好。