學而第一
子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。」
子夏曰：「賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與?抑與之與?」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」
子曰：「父在觀其志。父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」
子曰：「君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。」
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕。何如?」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與?」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
為政第二
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也?」子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
子遊問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?」
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?」
子曰：「吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。」
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「君子不器。」
子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子曰：「攻乎異端，斯害也已。」
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」
子張學幹祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
哀公問曰：「何為則民服?」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。」
季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何?」子曰：「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」
或謂孔子曰：「子奚不為政?」子曰：「《書》云：「孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。」是亦為政。奚其為為政!」
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無䡚，小車無軏，其何以行之哉？」
子張問：「十世可知也?」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。」
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
八佾第三
孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也!」
三家者以《雍》徹。子曰：「相維闢公，天子穆穆。奚取於三家之堂!」
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
林放問禮之本。子曰：「大哉問!禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。」
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與?」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎！」
子曰：「君子無所爭。必也射乎!揖讓而升、下，而飲。其爭也君子。」
子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也?」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎?」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」
子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。」
子曰：「禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
或問「禘」之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎?」指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶。何謂也?」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」
子曰：「周監於二代。鬱郁乎文哉，吾從周。」
子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」
子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」
哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄。曰：「使民戰慄。」子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
子語魯大師樂，曰：「樂，其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」
儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。」謂《武》：「盡美矣，未盡善也。」
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉!」
裡仁第四
子曰：「裡仁為美。擇不處仁，焉得知!」
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之，惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣!」
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」
子曰：「放於利而行，多怨。」
子曰：「能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何?」
子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也?」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
子曰：「以約失之者，鮮矣。」
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
子曰：「德不孤，必有鄰。」
子遊曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」
公冶長第五
子謂公冶長：「可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。」以其子妻之。
子謂南容：「邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。
子謂子賤：「君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。」
子貢問曰：「賜也何如?」子曰：「女器也。」曰：「何器也?」曰：「瑚璉也。」
或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞。御人以口給，屢憎於人，不知其仁。焉用佞?」
子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與!」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
孟武伯問：「子路仁乎?」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。」「求也何如?」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。」「赤也何如?」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。」
子謂子貢曰：「女與回也孰愈?」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也。吾與女弗如也。」
宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅?」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也欲，焉得剛？」
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
子路有聞，未之能行，惟恐有聞。
子貢問曰：「孔文子何以謂之文也?」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
子謂子產：「有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也。」
子張問曰：「令尹子文，三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如?」子曰：「忠矣!」曰：「仁矣乎?」曰：「未知。焉得仁?」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：「猶吾大夫崔子也。」違之，之一邦，則又曰：「猶吾大夫崔子也。」違之。何如?」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎?」曰：「未知。焉得仁?」
季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣!」
子曰：「甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」
子曰：「孰謂微生高直?或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
顏淵、季路侍，子曰：「盍各言爾志?」子路曰：「願車馬、衣、輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
子曰：「已矣乎!吾未見能見其過，而內自訟者也。」
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
雍也第六
子曰：「雍也可使南面。」
仲弓問子桑伯子。子曰：「可也，簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?」子曰：「雍之言然。」
哀公問：「弟子孰為好學?」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉，子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋，以與爾鄰裡鄉黨乎?」
子謂仲弓曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸?」
子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。」
季康子問：「仲由可使從政也與?」子曰：「由也果，於從政乎何有!」曰：「賜也可使從政也與?」曰：「賜也達，於從政乎何有!」曰：「求也可使從政也與?」曰：「求也藝，於從政乎何有!」
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也!」
子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!」
冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」
子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」
子遊為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎?」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」
子曰：「孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：「非敢後也，馬不進也。」」
子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」
子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也!」
子曰：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」
子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
子曰：「知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。」
子曰：「中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。」
樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
子曰：「知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。」
子曰：「齊一變，至於魯，魯一變，至於道。」
子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉!」
宰我問曰：「仁者，雖告之曰：「井有仁焉，」其從之也？」子曰：「何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。」
子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之，天厭之!」
子曰：「中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。」
子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如?可謂仁乎?」子曰：「何事於仁，必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
述而第七
子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!」
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：「甚矣吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。」
子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」
子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉！」
子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」子路曰：「子行三軍，則誰與?」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。」
子之所慎：齊、戰、疾。
子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也。」
冉有曰：「夫子為衛君乎?」子貢曰：「諾，吾將問之。」入曰：「伯夷、叔齊，何人也?」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎?」曰：「求仁而得仁，又何怨?」出曰：「夫子不為也。」
子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
子曰：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」
子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」云爾。」
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
子不語：怪、力、亂、神。
子曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何?」
子曰：「二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。」
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：「聖人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。」
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也。唯何甚。人絜己以進，與其絜也，不保其往也。」
子曰：「仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。」
陳司敗問：「昭公知禮乎?」孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?」巫馬期以告。子曰：「丘也幸。苟有過，人必知之。」
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
子曰：「文莫吾猶人也?躬行君子，則吾未之有得。」
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
子疾病，子路請禱。子曰：「有諸?」子路對曰：「有之。《誄》曰：禱爾於上下神祇。」子曰：「丘之禱久矣。」
子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
（註：文字以此版本校正）