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子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」Confucious says:"Extravagance leads to insubordination, and parsimony to meanness. It is better to be mean than to be insubordinate."馬：好，我們今天繼續來學習《論語》，述而第七的第三十五章，子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」方同學，來給大家念一下翻譯吧。方：孔子說：」奢侈就會倨傲無禮，節儉就顯得寒磣。與其倨傲，寧可寒磣。」
馬：很好。這章很有意思，孔子在說違禮的時候有兩種情況，其實都是不好的。奢就是過分了，也是違越了禮制。奢的話就會不遜，孫這個字，它跟帶個走之旁的遜是一樣的。或者是下面加一個心，也是念遜，是一樣的，就代表著順從。你如果經常都是奢侈的，你這個人就驕傲，你就不順從，凡事按自己的心去行，不按禮去行，就過分。
儉的話，就會固。固，孔安國的注釋說就是陋，簡陋。那就是翻譯成寒磣，你很凡事都從簡，就寒磣，就沒有達到禮的標準。你能省則省，能減則減，摳門對吧？不夠。而且固也可以理解成，為人比較固執。它也有這層含義，就是偏狹，但是偏狹的話，你是堅持自己認為對的原則，你這個原則不一定對，不是中庸之道。
但是孔子又說，與其不孫也，寧固。我與其是不順、不順服，自以為是，驕傲自大，破壞禮制，那我寧可是寒磣的，寧可是有一些偏狹的。就是說，同樣是失於中和，同樣是不符合禮儀，我寧願是簡樸的，寧願是凡事從簡，我不要是奢侈浪費，不要違越禮制過分。
為什麼會這樣？就等於說你有兩種思想，你要麼是激進的、極端的自由主義，所謂的左派。當然不是我們政治語言上的左派，是西方的liberal，自由派左派，凡事自我中心，然後想怎麼樣怎麼樣，事情都是很多的，這就是奢了嘛。儉的話就是保守主義了，凡事主要是維持現狀，西方所謂的右派conservative。所以這裡孔子是：你與其去搞破壞，激進的，凡事都是很過、很多，量很大，然後自以為是，顛覆傳統，不如你是傳統守舊，讓人感覺你是個老古板，你是固執的，但是你凡事從簡，很容易實現，而且很節儉，很減省，能省則省，不給人民造成負擔。主要還是針對當權者說的，但是對於一般人也同樣適用。
這個就跟我們第三篇應該是第四章，林放問禮之本，孔子說：與其奢也，寧儉，對吧？喪，與其易也，寧戚。這是相通的，這章可以作為那一章的一個註腳。
所謂的固，他是堅持自己的原則，雖然在通達的人看來，是有點可笑。就好像我們對待法律有兩種觀點，一種是隨著世俗要變化的，法律要取其精神，不要取它的條文，對吧？這個觀點如果發展得極端的話，就是我想怎麼樣怎麼樣，這就是奢則不遜。還有一種觀點，法律條文是怎樣寫的，就是怎樣的，它就是字面的意思。但是如果是這個精神需要更新了，你就改條文就好了，但是你不能因為你感覺這個條文說的已經不符合時代精神了，你把這個條文給它曲解，給它改正。我就是堅持字面意思，這就是固。但是固有時候也不好，因為畢竟再完善的條文，禮制、法律也沒辦法把生活的方方面面都包含了，你還是要有一種實踐的精神在裡面的。他就認死理，但在孔子看來，你與其自己隨意去解讀，不如認死理。
兩害相較取其輕，這兩個都不好，你不遜不好，固也不好，你要學才能不固，學則不固。但這兩個比較起來，兩害相權取其輕，寧固陋，勿不遜。為什麼？不遜破壞力太大了，你奢華、你驕傲，可不只是破壞禮制這麼簡單。你如果是一個統治者，習慣了奢華的生活，你會把整個社稷江山都毀掉的。
當年帝辛，後來我們稱他紂王，從奢侈開始的，他用一個象牙的筷子。然後箕子就勸諫他，不要用象牙的筷子，但是沒有說服，那箕子就跑了，跑到朝鮮去了。為什麼？因為你用象牙的筷子，你的碗還能用平常的土做的、陶做的碗嗎？你肯定要用好的碗，要用金做的、銀做的。你還能吃粗茶淡飯嗎？你肯定錦衣玉食，對吧？食不厭精，膾不厭細，你要吃好的。你吃得都好，你穿的呢？你住的呢？你所有的要求都會提升。就不要小看一雙象牙筷子，就代表著你奢侈的門就打開了，你就不遜了。而且箕子，按道理紂王應該叫他叔叔，他叔叔說的話他也不聽，他叔叔就跑了，就逃離了。這就是仁者，就有智慧的觀察到，奢則不孫。
不遜同時也代表不順，一方面是不順禮制，另外是不順天道。天道損有餘補不足，人之道損不足以奉有餘。所以天道是長遠的，人道是短暫的。我們的朝代不斷的更替，不斷的去換。因為是逆天行事，奢侈浪費是不符合天道的。
就好像我們現代科學的熱力學第二定律，所謂熵，本身的物質的規則性，如果沒有外界的能量注入，它永遠是越來越不規則的。我們為什麼社會可以有秩序的運行，然後我們的規則越來越嚴謹？因為我們有持續的能量在注入，我們從陽光雨露，從這個體系、系統之外，有不斷的能量注入。我們的精神文明也是同樣的，我們要不斷的吸收先賢的這種智慧跟營養，才能夠保證我們的思想不是混亂的。否則天然的都是走向崩壞的，走向熱寂的，熵是增加的。熵就代表著，負熵就是秩序，熵本身增加，就代表著秩序越來越少，混沌越來越多。
奢的話很明顯，用了大量的能量，用了大量的精力，大量的資源，自然是不順了，你是不順天道的。儉的話，雖然寒磣一點，雖然感覺著你沒有顯示出來你一個人文採章華多麼美好，這個物質文明精神文明都不豐富，是寒磣的。但是跟奢侈相比，還是好的。
與其奢也，寧儉。與其不遜也，寧固。寧願寒磣，寧願偏狹一點。這就是孔子的教育，這一章跟前一章的聯繫就是，子路不是要禱告嘛，你禱告搞那麼奢侈，還是算了。與其不遜也，寧固。不需要為了我，去殺生搞祭祀。我每天都在改惡從善，我都在禱告。聯繫就在這裡。
而且這一章本身也是對這一篇，開始慢慢的結尾了。這篇還有兩章就要結束了，這篇等於是告訴我們，禮制的精神，孔子的精神，教育。他是與其不遜也，寧固。你就算是犯錯誤，也有一個傷害更小的錯誤。
還有一點，你儉的話，可以慢慢的來學著達到中道。但是一旦奢侈了，你想再回到中道可很難啊。由儉入奢易，由奢入儉難，就是這樣的道理。
好吧，我們今天就學到這裡。
方：好。
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