逍遙玄出品，《論語》解讀。
本文繼續品讀《論語》第七篇「述而篇」，告訴我們如何學習好古人智慧。
在上文品讀了「 《論語》：奢則不孫，儉則固」，談到了孔子病重，子路為孔子祈禱。
孔子聽後問子路:「這樣有用嗎？」
子路回答說:「書上是這麼說的。」
孔子就說:「丘之禱久矣」。那我已經祈禱很久了。
孔子的意思是說，他天天都在祈禱了，沒必要臨時祈禱，平時為人處世全都符合大道，其效果與祈禱是相同的。
意識就是孔子平時言行純善，沒有過違背天地神明，不做損人利己的虧心事，每天作風就如祈禱一樣了。
大多數人只有身處危機的時候才想到神的存在，平時都是在為自己謀私，真到了有困難，解決不了時，就希望上天來保佑，這與小人並無異。
身體健康也是如此，平時不注重保養，到真生病了，沒錢醫了，就怪天怪地怪社會。
平時就要注意仁德的修養，注意保養身體，就是最好最有效的祈禱了。
孔子說一個人過得過於奢侈，就會變得驕傲不遜。
生活過得奢侈的容易傲慢，因為這樣的人在意的是面子，是為了證明自己；在意別人對自己的看法，關注的是外在的評價，長久會變得虛榮傲慢。
但過分節儉也不行，會顯得固陋寒酸，固陋的人會變得比較無知，也容易變得小氣。
而這兩者兩較，孔子說寧可寒酸一點，這樣還有謙虛的態度，這樣就會少犯點錯誤，與他人少點摩擦。
接下來兩章，是被大家傳誦的比較多的話，也是「述而篇」的最後兩章。
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」坦蕩蕩：指心胸開闊。
長戚戚：經常憂愁、煩惱。
孔子說：「君子心胸開闊，神定氣安；小人則斤斤計較，患得患失。」
在這篇「君子懷德，小人懷土 」中就講過，君子和小人的屬性，君子和小人並不是罵人的話，而是一種格局和境界的不同。
每個人當中都有小人和君子性質，就如感性和理性之間的關係。
子曰：「君子坦蕩蕩」。孔子認為，君子是有道德、有修養的人，心胸寬闊坦然，不以物喜，不以己悲。
「君子坦蕩蕩」，在於「君子求諸己」有什麼事情做不成或做不好，首先想到的是自己哪裡做得不對，自己有什麼地方可以改進，再不然就是先想辦法解決問題，不會先去糾結誰對誰錯。。
而小人則求諸人，只要事情不成功，就是別人的錯，先去怪罪別人，把錯誤都歸根於別人，歸根於社會。
所以「小人長戚戚」，每天都會很沉重，焦躁不安，動不動就會在別人面前爆發憤怒，矛盾特別多。
君子與小人的這種差別，歸根到底體現的是他們具有截然相反的人生觀和價值觀。
在人生道路上，少不了荊棘障礙，應該以寬闊坦蕩的心態面對，而不要步入患得患失的夾縫之中。
無論成功還是失意，無論富貴還是貧困，只要胸襟開闊，保持樂觀積極的精神，就能夠一樣生活得充實開心。
接下來是本篇的最後一章，談到孔子的性格。
子溫而厲，威而不猛，恭而安。孔子溫和而又嚴厲，有威儀而不兇猛，謙恭而又安祥。
這是孔子學生會他的描述，說孔子這個人很溫和。
有人說，孔子雖然看起來有點不好接近的樣子，莊嚴肅穆，但是近距離一看和交流起來，就會發現他挺溫和的。
但是該生氣的時候，也生氣。態度溫和不代表處事馬虎，平時為人慈祥可親，做起事情來則嚴肅認真。
溫和之中隱含著嚴肅，大家才不敢輕易冒犯而又喜歡接近。
君子要注重自己的儀表，待人要恭敬，言行都要符合禮儀的要求。
值得注意的是，恭敬不等於諂媚討好，與人相處應做到不卑不亢，既尊重別人又尊重自己。
而要做到以上幾個方面，就需要修養氣質，建立美好的品德。