出家人千千萬，但人們卻記住了弘一法師；離別的歌百十首，人們卻最愛唱《送別》。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。樸樹曾經唱這首歌時，當場泣不成聲，還說：「我要是能寫出這樣的歌，死在那裡都值了。」
弘一法師原名李叔同，他一生總是換名字，據說他有235個化名。他的頭銜非常多，美術家、音樂家、書法家、戲劇家、佛教大師……
李叔同是中國第一個畫人體裸畫的人，是第一個譜曲、用鋼琴的人，也是第一個將歐洲戲劇搬上臺的人。他的每一樣事業都幾乎做到了極致，讓人感嘆李叔同當真千年之奇才。
其實，李叔同也是人，在他神話光環的背後是一個特別簡單的人生道理，如果你正在為人生感到迷茫，今天這篇文章或許有點用處。
01淺嘗輒止VS深耕細作
1880年，李叔同出生於天津顯貴之家，父親生他時71歲，母親17歲。老來得子，還是「神童」：李叔同5歲就已經通讀過《千字文》《朱子家訓》《黃石公素書》《論語》《孟子》《中庸》《大學》，李鴻章跟他有一面之緣，誇讚「此子日後定是曠世奇才。」
到了15歲時，李叔同已練就了三大技能：書法、作詩、寫文章。
鐘王曹魏、顏真卿、褚遂良，他皆能模仿一二，尤其魏碑《張猛龍碑》，幾乎辨認不出真偽；「人生猶似西山日，富貴終如草上霜」，這是他15歲的感悟，可謂意境深遠；李叔同思如泉湧，總是一行格寫兩行字，為此他還得了個「李雙行」的外號。
李叔同很有文學天分，學什麼都又快又好。但對於四書五經，李叔同只是淺嘗輒止一番，他發現自己更欣賞維新變法的新思想，於是他精讀大量維新變革的論作。
這就是李叔同高明的一點：博覽群書不代表什麼學問都要吸收，他要做的是在無限的知識海洋中找到自己最感興趣的那一門學問，然後精耕細作。
02堅定內心，不為外界幹擾
李叔同關注維新變法後，猶如遇到知己，還刻了一枚印章，「南海康梁是吾師」。因為這個印章，李叔同受到了牽連，不得不帶著母親和妻子逃亡上海。
到了上海，李叔同改名李成蹊，開始學著維新派開社團，還成立了「天涯五友」，一時風光無兩。但是，李叔同又發現了一個大問題，說是維新，卻沒什麼「新」。
想明白這個問題後，李叔同不顧他人眼光，開創了很多第一次。比如，他是中國第一個辦全西式的葬禮的人，還用刀叉招待弔唁的親友，杜絕送花圈，在現場帶著黑紗，彈著鋼琴，唱著哀悼歌曲。
形式上的新，他還覺得不夠，於是花了3個月苦學日語，成了中國去日本學西方油畫的第一人。去日本前，他剪了辮子，換上西裝，改了名字叫李岸。在日本學習期間，他完全按照日本人的方式生活，附近的人都不知道他其實是個中國學生。
李叔同學的是人體畫，並把這項技術帶到了中國。人體畫是藝術，但李叔同卻沒少遭白眼。李叔同回國辦畫室的時候是1914年，14年後，孫傳芳還聲討過畫人體的劉海粟。
14年了，人們的觀念依舊保守，可想而知當時的李叔同是什麼處境。但無論外界怎樣吵鬧，李叔同都始終不為所動，堅定本心。
03捨得放棄，突破自我
李叔同從日本回國後，創辦了畫室、音樂室、話劇室，稱得上民國第一人。他在藝術上的地位前無古人，可他卻覺得自己的人生到了瓶頸，需要尋求新的突破。
民國是百年不遇的大動蕩，李叔同在動蕩中變成了窮光蛋，他們在老家經營的鹽商買賣全都垮了，但李叔同卻安慰大哥李文熙：你換個角度想，要是我們在北京，早讓八國聯軍一把火燒了。
雖然李叔同很豁達，但他過得確實很悲苦，這種苦不是來自於身體和生活，而是來自於心靈。他那首傳唱百年的《送別》就是在他逃難到杭州時所作。在杭州，李叔同決定了他人生中的另一件大事：當和尚。
李叔同把名字改為李嬰，意思是回歸到嬰兒狀態，也就是回歸到本我。回歸，其實也是另一種突破。他把自己視如瑰寶的全部藏書、字畫全都送人或者直接銷毀，然後剃度發誓：非佛書不書，非佛語不語。
還沒入佛門，李叔同就已經領悟到佛道的真諦了。這是李叔同人生的一大轉折，轉折的動力是他捨得放棄，突破自我的勇氣。
04成功需要一點「狠」
出家後，李叔同又多了一個新稱呼：弘一法師。
弘一法師修的是律宗。佛教有禪宗、淨宗、律宗之分，律宗是最苦的，250條戒律，犯一條就不能得道。但李叔同卻表示：要出家，便不能庸庸俗俗，去做個庸僧，招搖撞騙、沽名釣譽，離經背道地侮辱了佛門。他要做和尚，必須一分一寸都是和尚。
1921年，李叔同又「刺血寫經」，為一切生命懺悔。24年間，李叔同留下了經典著作《弘一法師集》。1942年12月13日，弘一法師圓寂，生前留下最後一幅字是：悲欣交集。
李叔同的一生，面對每次選擇都透著一股快刀斬亂麻的狠勁兒，但弘一法師圓寂前，也並不是全無遺憾。
彌留之際，他對妙蓮法師說：「你在為我助念時，看到我眼裡流淚，這不是留戀人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。」
李叔同轟轟烈烈的一生也有憾事，何況你我凡輩。但是，他卻教會我們過好自己人生的道理，我們不必那樣極致，卻也足夠活得瀟灑。