四、宗法和禮俗
(一)宗法
1．宗法 舊時以家族為中心，按血統遠近區別親疏的法則。它包括封建社會規定的嫡庶、血統的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶弔、送終等事情的家法。這種制度是為維護封建等級制度、鞏固貴族世襲統治服務的，因此得以在封建社會中長期保存。
2．嫡子 封建宗法社會中指正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即「嫡長子」。從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。
3．宗子 指嫡長子。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權，要繼承特別多的遺產，應受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫「宗主」。
4．庶子 封建宗法社會中指妾(小妻)生的兒子。周代以後王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會以「殺嫡立庶」為非法。
5．眾子 指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。
6．親戚 在古代，「親」表示的親屬關係比較廣泛，兒女對父母可以稱「親」，父母對兒女也可以稱「親」。前者如《送東陽馬生序》：「其將歸見其親也。」後者如《左傳·隱公四年》記載衛國大夫石碏(què)殺掉謀殺國君的兒子石厚時，說石碏是「大義滅親」。「戚」表示親屬關係時比「親」疏遠些，使用頻率極低。漢代以後，「親」主要表內親，「戚」表外親。「親」與「戚」連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。」
7．六親 泛指親屬。但具體說法不一：按《左傳》說，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭；按《周易》說，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書》說，指父母、兄弟、妻子；等等。
8．三黨 指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。
9．考妣 舊時父親死後稱「考」，母親死後稱「妣」。《禮記·曲禮下》：「生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。」如《項脊軒志》：「室西連於中閨，先妣嘗一至。」
10．七廟 歷代帝王為維護宗法制度，設七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。後以「七廟」為王朝的代稱。如《過秦論》：「一夫作難而七廟隳。」
11．昭穆 古代宗法制度下宗廟排列的規則和次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列於兩側：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。後由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序，後又泛指一般宗族的輩分。
12．喪服 舊時居喪時穿戴的服飾。根據與死者關係的親疏，分為五等，稱作「五服」，包括「斬衰」「齊衰」「大功」「小功」「緦(sī)麻」。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統親疏的等級。習慣上以五服之內為親，五服以外為疏。
13．期功 古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個月和五個月。如《陳情表》：「外無期功強近之親。」
14．太廟 天子的祖廟。如《伶官傳序》：「入於太廟，還矢先王，而告以成功。」
15．三綱 封建時代的一種道德規範，即「君為臣綱」「父為子綱」「夫為妻綱」的合稱。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。最先由漢代董仲舒提出，後經歷代封建統治階級加以系統化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。
16．五常 ①即「五倫」，是封建禮教所規定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關係，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關係，反映了封建社會的等級觀念。五倫中君臣關係居於首位，故又叫「大倫」。如《論語·微子》：「長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。」②即「五行」，指金、木、水、火、土五種物質。③指仁、義、禮、智、信。
17．五教 是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關係準則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。
18．七出 封建社會遺棄妻子的七種藉口：無子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。有其中之一就可以遺棄。又叫「七去」「七棄」，是為維護夫權而制定的迫害婦女的禮教。
19．三從四德 「三從」與「四德」的合稱。「三從」指幼從父、嫁從夫、夫死從子；「四德」指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。
20．伯仲叔季 古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，「伯」是老大，「仲」是老二，「叔」是老三，「季」是最小的。如《左傳·文公十八年》：「高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。」次序依伯、仲、叔、季並循環使用。兄弟姊妹中年紀最大的稱「伯」，有時也稱「孟」，但二者有區別：嫡長子稱「陵」，庶出長子稱「孟」。另外，因「伯」指老大，「仲」指老二，所以後代常用「伯仲」指兄弟或表示不相上下。如陸遊《書憤》：「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！」
(二)尊卑
1．室內座位尊卑 古時座次、坐向規定嚴格，一般坐北朝南為尊位。如《鴻門宴》：「亞父南向坐，——亞父者，範增也；沛公北向坐。」
2．車座的尊卑 古時車座分左中右。一般車座以左為尊，如《信陵君竊符救趙》：「坐定，公子從車騎，虛左。」
3．官位的尊卑 秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。
4．住地稱謂 古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱「閭左」，貶官稱「左遷」。
(三)忌諱
1．古人諱言「錢」字 「古人以錢之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦，曰祿，曰餉，天子千裡外曰採。」常見的說法是「孔方兄」。再如，把請人作詩文書畫的酬勞錢物稱為「潤筆」；兩漢時，將錢買官謂之「銅臭」等。
2．古人諱言大小便 常見的說法有「更衣」「出恭」「解手」等。如《赤壁之戰》：「權起更衣，肅追於宇下。」
3．古人諱言「死」 《禮記·曲禮下》載：「天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死。」宗教教義中也諱言死，如西歸、仙遊、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、入土、謝世、作古等，現代漢語中如逝世、長眠、遇難、捐軀、殉國、夭折等。
(四)避諱
避諱實際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長的名相同的文字就採用某種方法迴避。主要分兩大類：一是國諱，一是家諱。
1．國諱 國諱指詩文中不直書在位甚至前朝某些君主及其親屬的名。例如：《呂氏春秋》中稱「楚」為「荊」，是因為「莊襄王名子楚，諱之故言荊也」。《治平篇》中「自此而元焉」，因避康熙玄燁諱，改「玄」為「元」。
2．家諱 亦稱為私諱，即說話行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如：司馬遷祖父名僖，所以《史記》中「僖」字皆作「釐」。「昭王薨，安釐王即位。」(《信陵君竊符救趙》)
3．避諱的方法 (1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字來代替。
(2)空字法，即將應避諱的字空而不書，或作「某」。
(3)缺筆法，即對所避之字少寫一兩筆。
(4)改音法，就是讀書時遇到諱字，就改變聲調或讀別的字音。
五、服飾和器物
(一)服飾
1．頭衣
(1)冕 從曰，免聲，即古帽字，是大禮帽，天子、諸侯、卿大夫在祭祀時所戴。冕上有長方板叫延，前後有數串小圓玉叫旒(liú)。天子有十二旒。
(2)冠 從「冖」，從「元」，從「寸」，會意字，從「冖」，用布帛蒙覆。從「元」，人頭。從「寸」，手。意思是以手執布帛之類的製品戴人頭上為冠。冠，與後世的帽子在形制上明顯不同。冠並不能像帽子那樣把頭頂全部罩住，而是用一個冠圈套在髮髻上，上面有冠梁，自前至後，覆在頭頂上。從冠的作用看，主要是捆住頭髮，同時也起裝飾的作用。
(3)巾 古時只有王公貴人才能冠(戴帽)，奴僕只能用巾(黑紗)包頭。《釋名》說：「士，冠；庶人，巾。」巾，又稱帩頭、幅巾、幘(zé)。王公貴人在巾上再加冠。唐朝時，巾又稱幞(fú)頭，以紗為之，因為紗質較軟，就用桐木作一襯子墊在裡面。後又因兩腳軟垂，就以鐵絲為幹把「軟翅」撐起來，這樣就成了硬質的烏紗帽。如《灌園叟晚逢仙女》：「那槐枝上掛的，不是大爺的軟翅紗巾麼？」
2．體衣
原始人本是蓬頭跣(xiǎn)腳，不冠不履，以獸皮樹葉為衣遮體，後來才分為上衣和下裳(chánɡ)。先秦時衣長而裳短，裳的上半截藏在衣內。後來變成衣短裳長，裳就加衣上。如《賣炭翁》：「賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。」《陌上桑》中「紫綺為上襦(rú)」的「襦」是小衣，《羽林郎》中「長裾連理帶，廣袖合歡襦」的「襦」則是短襖。袍，本是一種簡單便服，如《詩經·無衣》：「豈曰無衣，與子同袍。」漢以後成了朝服，不分衣和裳。古代的裙與裳不同。《爾雅》說：「繞襟謂之裙。」意思是說裙子要從衣襟斜下通過右腋，往下繞至腰臀間，以至前膝。後代的裙與古代的裳則相近。如《林黛玉進賈府》：「其釵環裙襖，三人皆是一樣的裝飾。」
古代體衣，在質地、顏色上都有嚴格的等級規定。司馬光《訓儉示康》批評「近歲風俗尤為侈靡」時說：「走卒類士服，農夫躡絲履。」這表明：走卒穿士服、農夫穿絲履不合常規。五冕、九袞之類衣服只有王公貴人才有資格享受。他們寒冷時，有毛皮大衣(裘)；天熱時，有高級絲織品。而寒士庶人則只能穿布衣(麻、葛所織)、褐(粗毛編織的灰色粗布)和縕(yùn)袍(舊絮或亂麻填的舊袍)之類，如《詩經·七月》：「無衣無褐，何以卒歲？」《送東陽馬生序》：「同捨生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；餘則縕袍敝衣處其間。」顏色方面，隋、唐及宋，紫、朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。而庶人在隋時穿白色，唐時穿黃、白兩色，明朝則不許庶人穿黃色。
3．脛衣、足衣及其他
(1)脛衣 上古時有裳無褲，但有袴(褲)。袴後無襠，只有兩個褲筒，類似後世的套褲。後來加上襠，稱褌(kūn)。褲腳短的稱犢鼻褌(因形狀像犢鼻)，即現在的短褲衩，一般為貧賤者所穿。
(2)足衣 就是鞋，上古稱屨(jù)，漢以後叫履。上古時，鞋分革、絲、麻、草四種，有錢人穿革履絲鞋，貧苦人穿草鞋或光腳，如《孔雀東南飛》：「攬裙脫絲履，舉身赴清池。」
(3)寢衣 包括深衣(褻衣)、衾枕、錦衾、布衾、羅帳等。如《茅屋為秋風所破歌》：「布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。」與冠服相關的還有衣帶、香囊、玉佩、耳環等裝飾品。
4．官員的服飾
我國封建時代，皇帝以下的文武百官共分九個等級，稱為「九品」。他們的服飾，以清代為例，文官服飾：一品為鶴，二品為錦雞，三品為孔雀，四品為雁，五品為白鷳，六品為鷺鷥，七品為紫鴛鴦，八品為鵪鶉，九品為練雀。武官服飾：一品為麒麟，二品為獅子，三品為豹，四品為虎，五品為熊，六品為彪，七品、八品為犀牛，九品為海馬。
5．佩飾
(1)環 玉制的佩器，圓形，中空。古人重視佩玉，有「君子必佩玉」之說。如杜甫《詠懷古蹟》中詠王昭君：「畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。」
(2)玦 環的周邊上留一缺口就是「玦」，玦與「決」同音，故常以玦寓指決斷、訣別。如《鴻門宴》：「範增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三。」
(3)容臭(xiù) 即香袋，後代稱「香囊」，內裝香料，隨身佩帶，香氣繞身，故名容臭。臭者，香氣也。如《送東陽馬生序》：「同捨生皆被綺繡……右備容臭，燁然若神人。」
(二)器物
器物種類繁多，在這裡只介紹食器和酒器。
1．食器
古代食器，大小不一，功能也不同。有的主要用於烹飪，有的則用於取食。
(1)鼎 形制多為圓腹三足兩耳，主要用於煮肉盛肉，腹下可燒火。後來常用「鐘鳴鼎食」形容貴族的奢侈豪華。鼎，還可用於祭祀，並作為王權的象徵。人們以「問鼎」比喻圖謀王位或顛覆某國政權。如《世說新語》：「苻堅將問晉鼎，既已狼噬梁、歧，又虎視淮陰矣。」
(2)鑊(huò) 也是煮肉的炊具，大於鼎，古時常在鑊中把肉煮熟，後再移到鼎中就食。如《察今》：「嘗一脟肉而知一鑊之味、一鼎之調。」
(3)鬲(lì) 古代炊具，主要用於煮粥。形制與鼎相近。圓腹三足，三足中空，與腹相通，作用是能最大限度受火，加快煮食物的速度。《爾雅·釋器》中說：「鼎款(空)足者謂之鬲。」
(4)甑(zènɡ) 蒸食物則可用甑。甑，上下兩部分能分開，上為甑(後來變成蒸籠)，下為鬲。戰國後期，甑、釜常常連用。釜像鍋，甑底有細孔，放在釜上。如《項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑。」
除烹飪器物外，還有取食器，如箸(zhù，筷子)；盛食器，如豆(原用於盛飯，後逐漸變為盛肉醬、肉羹)、籩(biān，《爾雅·釋器》中說「木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登」)、簞(dān，竹製或葦制，盛飯)、簋(ɡuǐ，主要用於盛飯，最初竹木製或土瓦制，後則多用青銅製成)；放置食器的用具，如案(長方四足或圓形之足。食器先放在案上，然後再擺在席上，成語有「舉案齊眉」)。如《林黛玉進賈府》：「賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹。」 《魚我所欲也》：「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。」
2．酒器
古代的酒器，即用於釀酒、盛酒、溫酒和飲酒的器物，大多是陶質和青銅質的。
盛酒器物主要有尊(又作樽，敞口收頸，腹大底小)、彝(yí，陶質或銅質)、壺(盛酒漿)、卣(yǒu，口小腹深)、觴(shānɡ)、觥等。例如：「金樽清酒鬥十千」(《行路難》)，「或暖壺酒兒，或烹甌茶兒」 (《灌園叟晚逢仙女》)。成語「簞食壺漿」。
飲酒器物主要有觚(ɡū，長身細腰，大口圈足，盛酒二升)、觶(zhì，圓腹侈口，束頸鼓腰，盛酒三升)、角(形似爵)、卮(圓形，盛酒四升)、杯等。
3．其他器物
(1)榻 狹長而較矮的床形坐具。如《孔雀東南飛》：「移我琉璃榻。」
(2)床 古代也指供人坐臥的器具。如《孔雀東南飛》：「媒人下床去，諾諾復爾爾。」
(3)幾 一種小桌子。如《促織》：「入其舍，則密室垂簾，簾外設香幾。」
(4)案 長方形的桌子，與放置食器的桌案有差異。如《左忠毅公逸事》：「廡下一生伏案臥。」
六、曆法和刑罰
(一)曆法
1．紀年法
(1)幹支紀年法 幹，即天幹，共10位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共12位：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。幹支兩字相配，用以紀年，如辛亥、戊戌之類。10和12的最小公倍數為60，因而幹支紀年每60年一個循環。
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。(《五人墓碑記》)
辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。(《與妻書》)
(2)帝王年號紀年法 皇帝即位都要改元，稱元年。從漢武帝起有年號，後多用年號紀年。
宣德間，宮中尚促織之戲。(《促織》)
陽嘉元年，復造候風地動儀。(《張衡傳》)
(3)王公年次紀年法 這種紀年法大多用在春秋、戰國時代。
趙惠文王十六年，廉頗為趙將。(《廉頗藺相如列傳》)
(4)年號和幹支兼用
順治二年乙酉四月，江都圍急。(《梅花嶺記》)
2．紀月法
(1)序數紀月法 古代紀月，常用序數。一年分為春夏秋冬四季，後來又按夏曆把一年分為正月、二月、三月、四月等12個月，並以此來紀月。
四月初五日辰刻。(《三元裡抗英》)
至和元年七月某日。(《遊褒禪山記》)
(2)時節紀月法 有的用「孟」「仲」「季」分別表示一季中的三個月份。如「孟春(1月)」「仲秋(8月)」。
孟冬寒氣至，北風何慘慄。(《古詩十九首》)
(3)地支紀月法 古人常以十二地支配稱12個月，每個地支前加特定的「建」字。
荒村建子月(農曆十一月)，獨樹老夫家。(《草堂即事》)
3．紀日法
(1)幹支紀日法
元豐七年六月丁丑。(《石鐘山記》)
(2)序數紀日法
初八日，始開靖海門及大南大東二城門。(《三元裡抗英》)
(3)特定稱謂紀日法
①朔 農曆每月的第一天。
諸生許用德者以閏六月朔…… (《閻典史傳》)
②望 農曆每月的十五叫望，十六叫既望。
壬戌之秋，七月既望。(《赤壁賦》)
適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影。(《與妻書》)
③晦 農曆每月的最後一天。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。(《登泰山記》)
(4)傳統節日
①元日 農曆正月初一日。
②人日 農曆正月初七日。高適《人日寄杜二拾遺》：「人日題詩寄草堂。」
③三元 上元，農曆正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節。歐陽修《生查子》：「去年元夜時，花市燈如晝。」七月十五日為中元節。十月十五日為下元節。合稱為「三元」。
④社日 農曆農家祭社祈年的日子，在春分前後，杜甫有詩：「田翁逼社日，邀我嘗春酒。」
⑤花朝 農曆二月十二，相傳為百花的生日。白居易《琵琶行》：「春江花朝秋月夜。」
⑥寒食 農曆清明前二日，冬至後一百零五日，又謂之「寒令」，須禁火三日。因此，有人以「一百五」為「寒令」的代稱。溫庭筠《寒食節日寄楚望》詩：「時當一百五。」
⑦端午 農曆五月初五。屈原投江日。
⑧伏日 農曆夏至後第三個庚日是初伏的第一天，第四個庚日是中伏的第一天，立秋後第一個庚日是終伏(末伏)的第一天，初伏、末伏各10天，中伏10天或20天，總稱「三伏」。
⑨初七、下九 「初七」，農曆七月初七日，這天晚上叫「七夕」。傳說每年此夜牛郎織女在天河鵲橋相會。「下九」，指農曆每月十九日。二十九日為「上九」，初九日為「中九」。漢時，初七、下九是婦女歡聚的日子。《孔雀東南飛》：「初七及下九，嬉戲莫相忘。」
⑩中秋 農曆八月十五日。人們以為這時的月亮最亮，所以是賞月的佳節。
重陽 農曆九月九日。古人認為九是陽數，日月都逢九所以稱為重陽。王維《九月九日憶山東兄弟》：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」孟浩然《過故人莊》：「待到重陽日，還來就菊花。」
冬至 冬至節，古人把冬至看成是節氣的起點，從冬至起，日子一天天長起來，叫作「冬至一陽生」。姜夔《揚州慢》：「淳熙丙申至日，予過維揚。」
臘日 農曆十二月初八。這一天有吃「臘八粥」的風俗。
除夕 農曆一年最後一天晚上，「除」是除舊布新之意。一年的最後一天叫「歲除」或「除日」，所以那天晚上叫「除夕」。
4．紀時法
(1)特定稱謂紀時法 古人主要根據天色把一晝夜分為若干段。一般地說，日出時叫旦、早、朝、晨，日入時叫夕、暮、昏、晚，太陽正中叫日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫作昃(zè，太陽偏西)。
古人一日兩餐，朝食在日出之後、隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之後、日入之前，這段時間叫哺(bū)時。日入以後是黃昏，黃昏以後是人定，人定以後是夜半，夜半以後分別是雞鳴和平旦，這是天將亮的時間。此後是日出，這是天亮的時間。
旦辭黃河去，暮至黑山頭。(《木蘭詩》)
奄奄黃昏後，寂寂人定初。(《孔雀東南飛》)
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。(《孔雀東南飛》)
(2)十二地支紀時法 古人用十二地支表示12個時辰，每個時辰恰好等於現在的兩個小時。這兩個小時，古人把第一個小時叫作初，第二個小時叫作正。例如，子時的兩個小時就叫子初、子正。
(二)刑罰
1．髡、黥、劓、笞、杖、刖、臏、宮
(1)髡(kūn) 又稱髡首，剃去犯人頭髮的刑罰。
(2)黥(qínɡ) 是古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人額頰等處，再塗上墨，作為懲罰的標記，用來懲治犯有輕罪的人。古書記載「臣不正君，服墨刑，鑿其額，涅以墨」，指的就是墨刑，即黥刑。
(3)劓(yì) 也是古代五刑之一，是一種割鼻子的刑罰。這種刑罰大約起於商代。《史記·商君列傳》記載：「行之四年，公子虔復犯約，劓之。」
(4)笞刑 也是古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，一直沿用到清代。
(5)杖刑 是一種用大荊條或大竹板打臀、腿、背的刑罰。隋代把它定為五刑之一，沿用到清代。
(6)刖(yuè)刑 是古代的一種酷刑，是一種砍掉腳的刑罰。「昔卞和獻寶，楚王刖之」一句中記載的就是這種刑罰。
(7)臏刑 是古代的一種剔去膝蓋骨的酷刑。《漢書·司馬遷傳》中「孫子臏腳」即指臏刑。
(8)宮刑 是破壞人的生殖機能的一種酷刑。司馬遷曾受宮刑。髡、黥、劓、笞、杖、刖、臏、宮這幾種刑罰比較起來，一個比一個殘忍。髡刑最輕，宮刑最重。
2．大闢、炮烙、湯鑊、車裂、凌遲、腰斬、棄市、梟首、菹醢、極刑
(1)大闢 是古代五刑之一，是一種砍頭的刑罰。周、商、春秋、戰國等時期，為死刑的通稱。
(2)炮烙(páo luò) 相傳為商代紂王所用的一種酷刑。用炭燒銅柱使之熱，令有罪者爬行其上。人墮入火炭中被燒死。
(3)湯鑊 也是古代的一種酷刑，是把人投入滾湯中煮死。
(4)車裂 也是古代的一種酷刑，即將人頭、四肢分別拴在五輛馬車上，同時分馳，撕裂肢體。也稱「轅裂」，俗稱「五馬分屍」。「秦惠王車裂商君」，商鞅就是受車裂之刑而死的。
(5)凌遲 是古代最殘酷的一種死刑。五代時開始在刑罰外另設立凌遲一條。宋代凡是犯所謂「大逆」及「逆倫」等罪的人多用此刑，元代將凌遲(俗稱「剮刑」)正式列入刑罰之內，明、清兩代沿用。
(6)腰斬 也是古代的一種酷刑，即將罪人從腰部斬斷。《史記·商君列傳》：「不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞。」
(7)棄市 是古代在鬧市執行死刑，並將屍體暴露在街頭的一種刑罰。秦、漢、魏、晉各代，這種刑罰極為流行。隋、唐兩代以後，雖然沒有列為刑罰種類，但是執行死刑，一般都用棄市。
(8)梟首 將斬下的首級懸於高處示眾。
(9)菹醢(zū hǎi) 一種酷刑，把犯人剁成肉泥。
(10)極刑 是分割肢體、零割全身的酷刑。有時也用極刑指最嚴酷的刑罰。
七、古代音樂
(一)音樂知識
1．五音、六律 古人把宮、商、角、徵、羽稱為五音，從宮到羽，按照音的高低排列起來，形成一個五聲音階，即：
宮1 商2 角3 徵4 羽5
後來再加上變宮、變徵，就形成七個音階，即：
宮1 商2 角3 變徵4 徵5 羽6 變宮7
「高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲。」(《荊軻刺秦王》)
古書常把五音或五聲和六律並舉。律，本指用來定音的竹管，後來成為我國古代音樂方面的專門名稱。即黃鐘、太簇、姑洗、蕤(ruí)賓、夷則、無射。
「師曠之聰，不以六律，不能正五音。」 (《孟子》)
2．十二律 又稱十二律呂。古樂的十二調。是古代的定音方法。即用三分損益法將一個八度分為12個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。其中單數的稱「律」，雙數的稱「呂」。
3．八音 我國古代對樂器的統稱。具體指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。
4．雅樂 「俗樂」的對稱。指古代帝王郊祭、朝賀等大典上所用的音樂。
5．俗樂 「雅樂」的對稱。泛指古代各種民間音樂和外來音樂。宮廷中宴會也用俗樂，稱為「燕樂」。歷代俗樂都很流行。《莊暴見孟子》：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」
(二)古代名曲
1．經首 相傳為堯樂曲《鹹池》中的一章，一說為黃帝所作。《庖丁解牛》：「合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。」
2．六么 唐時有名的琵琶曲名。本名《錄要》，後訛為《綠腰》《六么》。白居易《琵琶行》：「輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》後《六么》。」
3．霓裳 即《霓裳羽衣曲》。唐代著名樂曲名，相傳為唐玄宗所制。全曲共12遍，前6遍為散板，無拍，不舞；後6遍有拍，有舞。白居易《琵琶行》：「輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》後《六么》。」
4．桑林 傳說中商湯時代的舞樂名。《庖丁解牛》：「合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。」
5．無射 本指古代十二音律之一。又指周景王所鑄的鐘名。蘇軾《石鐘山記》：「噌吰者，周景王之無射也。」
6．陽春白雪 《陽春》《白雪》都是古代楚國的歌曲名，當時認為是高級的音樂。所以後來用「陽春白雪」比喻高深、不通俗的文學藝術作品。
7．下裡巴人 《下裡》《巴人》皆為古代楚國的歌曲名，且為通俗的歌曲。所以後來用「下裡巴人」比喻通俗的文學藝術作品。