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編前語：今天的文章仍然是中醫書友會第二期內刊《學經典》的內容大放送。這本內刊用「經典」二字貫穿全書，首先是任應秋、秦伯未等五老關於為什麼要學經典的倡議，即「學經典有共識」（頁前語和選摘的4篇文章都很精彩，小編誠心推薦）；今天是第二部分，怎麼學？即「學經典有門道」。本期文章共3篇。新書友可關注後回復「經典」獲取二期內刊專題。
作者/熊繼柏 ⊙ 編輯/中醫書友會內刊編委會
導讀：熊繼柏老師在本文中介紹了幾本學習《黃帝內經》的參考書，並將它們的體例、特點簡而言之，給中醫初學者很好的指引。
參閱注本學《內經》
《內經》文字古樸，義理深邃，具有「文簡、意博、理奧、趣深」的特點，但這也給後學者帶來很多不便。筆者認為，歷代醫家對《內經》進行了大量的研究、整理和注釋，為闡發《內經》旨意，啟迪後學做出了卓越的貢獻。因此，參閱注本，擇善而從，融貫領會，是學習《內經》必不可少的重要途徑和方法。筆者這裡扼要介紹幾本主要參考書。
《黃帝內經太素》隋楊上善撰注。
是分類、注釋《內經》的早期作品。全書共30卷，用「以類相從」的方法，將《素問》《靈樞》的原文按內容的不同性質，分為攝生、陰陽、人合、藏府、經脈等19類，每類分若干篇目，並對原文加以注釋。這樣就加強了經文內容的系統性和完整性。後世對《內經》的分類研究，即以《太素》為始。
楊氏治學嚴謹，又「深於訓詁」，其「依經立訓」，每有精闢獨到之處。如《素問·刺禁論》之「藏有要害，不可不察，肝生於左，肺藏於右……」一節，楊注為「五藏之氣所在，須知針之為害至要，故欲察而識之」。他明確解釋這裡不是指實質性臟器，提示了原文的真正含義。
《黃帝內經素問注》唐王冰編次注釋，共24卷。
王氏對「世本紕謬，篇目重迭，前後不倫，文義懸隔」的《內經·素問》原本，作了全面的整理。通過「精勤博訪」，「歷十二年，方臻理要」。並且首注運氣七篇大論，闡述了五運六氣的道理。
王氏注文有許多獨到見解。如所注《素問·至真要大論》「諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽」，提出「益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光」的千古名言，提示了治療「陰虛」、「陽虛」的基本法則，於臨床實踐頗有指導意義。
然王冰篤信道教，自號啟玄子，在其注釋之中，亦帶有較濃的道家氣息；且又「夙好養生」，極其重視對腎精的保養，著重強調慎節房事。雖則如此，而王氏之注仍然是宋代以後注家的規範。
《靈樞注證發微》明馬蒔撰注。
馬氏素長於針灸、經脈，所注《靈樞注證發微》，多有獨到見解，為他注所不及。後世對此亦有較高的評價，如汪昂《素靈類篡約注》說：「《靈樞》以前無注，其文字古奧，名數繁多……至明始有馬玄臺之注，其疏經絡穴道，頗為詳明，可謂有功後學。雖其中間有出入，然以從來畏難之收，而能力開壇坫，以視《素問》注，則過之遠矣。」
《類經》明張介賓（景嶽）編注。
是繼楊上善之後，類分研究《內經》最完整的一部著作。本書將《素問》《靈樞》的全部內容，分為攝生、陰陽、藏象、脈色、經絡、標本、氣味、論治、疾病、針刺、運氣、會通等12類，共32卷，390篇。所引經文均標明出處，詳加注釋，條理井然，易於查閱。張氏學問淵博，經驗豐富，且文筆流暢，又通曉天文、曆法、哲學等多學科知識，因此對《內經》研究頗深，說理較透，且多有獨到見解。《類經》一書，是《內經》諸注中一部影響最大的作品，是學習和研究《內經》所必讀的參考書。
《素問直解》清高世（士宗）所著。
高氏曾師事張志聰參與集注《內經》，但他認為《集注》「意義艱深，其失也晦」。因此，「不得已而更注之」。本書在吸取前人經驗的基礎上，行文簡捷，說理明暢，使人讀之能一目了然。其注頗能直疏經旨，並提出新義。如把《生氣通天論》中「因於氣為腫」的「氣」字，解釋為「風氣」；把「風客淫氣」釋為「風邪客於人身，而為淫亂之氣」等，都確有見地。
【本文原載於2014年4月21日《中國中醫藥報》，由中醫書友會(微信號zhongyishuyou)編校發表，尊重知識與勞動，轉載請保留版權聲明。投稿郵箱：tg@linglanshuyuan.com】
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