幾乎每隔一段時間，海外媒體上都會出現一些有中文淵源的新單詞。當中國投資者瘋狂殺入黃金市場時，《華爾街日報》在報導中創造了「Dama」（大媽）這個詞；當「土豪」成為漢語世界的流行語，英國廣播公司專門做了一期節目介紹「Tuhao」（土豪）；前不久，《經濟學人》雜誌聚焦中國休閒文化的一篇報導中蹦出的新單詞「Guangchangwu」（廣場舞），又讓很多中國網友直呼「驚呆了」。
廣場舞跳出「國際影響力」，與這種「現象級」文化在國內的爭議遙相呼應。最近很多人都在談論的話題是，一名家住北京昌平區的男子因廣場舞噪音過大，交涉無果後拿獵槍朝天鳴槍恐嚇，並將自己飼養的三隻藏獒放出來驅趕跳舞者，最終因涉嫌非法持有槍枝罪而被批捕。這已經不是廣場舞擾民引發的第一起糾紛——10月底，幾位武漢大媽在小區內翩翩起舞時，就曾被樓上的住戶潑糞抗議。
時間退回到上世紀90年代，廣場舞剛出現時曾受到政府和百姓的一致好評。當時，中國縣級以上城市興起修建文化廣場的熱潮，廣場舞隨之成為一道亮麗風景線。人們普遍認為，廣場舞既豐富了中老年人的文化生活，又是城市文化建設不可缺少的內容。不過，隨著城市人口密度逐年遞增，廣場舞愛好者數量突破一億大關，公眾對這一群體的評價越來越差，普通市民與他們之間的矛盾日趨突出。
很多人隨便掰掰指頭都能細數廣場舞的「幾宗罪」，但其最受詬病的一點無疑是噪音擾民。每天清晨和傍晚，少則幾十人多則百餘人聚集在廣場、公園、街角、小區空地跳舞，他們不僅用高分貝音響循環播放《愛情買賣》、《月亮之上》等歌曲，還經常與其他跳廣場舞的群體比拼誰的聲音更大。在很多城市，環保部門和公園管理處接到的噪聲汙染投訴中，廣場舞擾民的投訴名列前茅。
如果站在廣場舞愛好者的立場換位思考，這樣一項零成本、零門檻的娛樂休閒活動，不僅能起到鍛鍊身體的功效，還能消磨時間和拓展交際，確實是日常休閒的理想之選。只不過，當那些跳廣場舞的大媽忘情投入時，卻很容易因為沒有分清公域和私域的界限，而踩到尊重他人權益的文明底線。
倘若大媽們是在自家客廳裡自娛自樂，只要不吵到鄰居肯定沒人會抗議，因為那屬於私域範疇。但如今遍布城市的「廣場舞大軍」，是在大家共享的公共領域開展娛樂消遣活動，必然會涉及權利邊界的問題。換句話說，民眾與廣場舞愛好者的衝突，實質上是後者在公域的行為對前者的私域權利造成了侵犯。
據一些在國外生活的朋友介紹，他們那裡也有許多在公共場所開展的娛樂活動，但其參與者卻能比較融洽地與其他人「和平共處」。究其因，固然是因為國外對在公共場所舉辦的集會活動有嚴格的約束和限制，更關鍵的原因在於，他們的規則意識和尊重他人權益的意識已內化為一種習慣——旁人尊重活動參與者的權利，參與者也會顧忌他人的感受而將集會活動的負效應控制在適度水平。
由此觀照如今愈演愈烈的廣場舞擾民糾紛，與其將解決之道寄望於可能很難操作的立法規範——其實我國早就有治理噪音的法律法規，倒不如通過社會自治的形式達成和解。嚴格說來，廣場舞擾民的糾紛並不難化解，只需參與者適當調低音量，就能既不影響旁人的正常生活，又可避免廣場舞團體之間相互幹擾。有些城市管理部門嘗試通過溝通限定廣場舞場地、時間和音量，已經實現各方多贏。
作為市民文化的一種重要形態，廣場舞本身是城市文明符號體系的組成部分，隨著老齡化社會加速到來，「廣場舞大軍」會越來越龐大。正因如此，我們呼籲人們對廣場舞多幾分理解，也希望廣場舞愛好者學會用權利邊界意識規範自己的行為。當然，廣場舞擾民也暴露出城市公共用地太少的問題，如果能在城市功能布局調整中補齊這塊短板，市民的文化生活可能會更豐富，也更少糾紛。（湯嘉琛）