風水:沈氏玄空,羅盤的選擇及圈層解讀

沈氏玄空，羅盤的選擇及圈層解讀

羅盤有著相當長的歷史發展過程，羅盤發展由簡至繁，有多種款式。明清以後有三合盤、三元盤和綜合盤三種。

羅盤，是中國古代風水文化中最重要的測量工具，根據《夢溪筆談》的記載，羅盤起源於宋代，在漫長的發展過程中，羅盤的款式和盤面圈數在不斷增加，代表著不斷積累的實踐經驗。

由於尺寸或材料的不同，羅盤可分為多種類型。選擇羅盤時應要求羅盤美觀大方，手感良好。注意以下幾點:

(1)磁針要平直：磁針不得彎曲扭轉變形，最好是兩端平衡、指向準確且轉動靈敏。

(2)天池底部的紅線要直指南北：天池內海底線兩端必須指向內盤的南北正中位置，即海底線北端應指向縫針二十八宿虛宿和危宿的分界處，而南端應指向縫針二十八宿張宿三度，可用天心十道線來矯正。

(3)天心十道線成直角：從外盤四邊正中小孔引出的兩條連線，通過天池中心時應相互垂直交叉，即交線的夾角呈垂直。也可轉動內盤將一條線重合在正針子午正中，另一條線重合在正針卯酉正中。

(4)內盤轉動要靈活：內盤與外盤結合要既緊密又不阻塞，而且轉動手感好。

(5)內盤盤面字體工整清晰：盤面內容準確無誤，分度清晰細緻。材質上有銅製、木製和紙制之分，通常應選擇銅製或木製盤面。

(6)外盤必成平整的正方形：外盤要盤面平正，角度精確。

(7)材質合適：羅盤的材質有天然木材、合成木材、電木、塑膠板等。天然木和電木材質的羅盤，平面光滑、不易變形，但電木質羅盤質量較重，合成木質羅盤容易變形。

(8)顏色合適：常見的羅盤，其顏色有金色和黑色兩種，字體也有金字和黃字

之分，金屬盤面的字體有凹凸兩種。金盤面字體清晰，但光線反射較強，黑盤面光線反射較弱。

羅盤的層面與各層內容

羅盤給人直觀的印象是上面分布著不同的層，層面記錄著不同內容。羅盤的中

心位置稱為天池，天池內裝有一個磁針，即是我們常說的指南針。

這個磁針正常情況下必須頭部指向正南方的「午」字，尾部指向正北的「子」字這條磁針的下面有一條紅色的直線，叫子午線。

要判斷羅盤的質量是否有問題，只要看磁針和子午線是否重合，便可得出結論。如果重合，說明羅盤正常，如果偏離，說明羅盤質量有問題。

不同的羅盤擁有的層數也不同，少的十幾層，多的幾十層，風水學中使用的羅

盤一般是十八層。

第一層為先天八卦盤，分布著代表天、地、雷、風、水、火、山、澤的先天八卦。主要用途有：一是表明先天八卦是世界的本源；二是表示先天八卦的方位，即四正、四維、八方；三是與後天八卦配合來論斷吉兇，並明確了與後天八卦方位的變化及相互關係。

第二層為地母翻卦九星盤，即貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星、左輔星和右弼星九星。

第三層為二十四天星盤，在中國古代人眼裡，日月星辰的運行，風雲雷電的出

現，不僅是自然現象，而且與人事密切相關。中國古人對天象的觀察有著悠久的歷史，保存了大量的天文資料。

古代風水學家從天象中選出了二十四個星官，與二十四山相配合，於是就有了二十四天星盤。天星有兇吉之分，二十四山也就有了兇吉之向。

第四層為地盤正針二十四山。

第五層為二十四節氣，產生於中國曆法，其名稱最早見於漢《淮南子.天文訓》，主要反映節氣變化和農作物生長之間的規律。

第六層為穿山七十二龍，又稱為七十二龍分金或地紀，傳說是由唐代楊筠松所

創製。

第七層為一百二十分金，即一百二十龍，是將羅盤360度分成120個分位，每個分位佔3度。其選用原理與七十二龍類似，均用孤虛旺相、龜甲空亡的說法，所以在一百二十分金中，也只有丙子旬、庚子旬所關聯的48個方位可用。相對於七十二龍來說，一百二十龍的選用對建築方位更為精細。

第八層為人盤中針二十四山。

第九層為人盤中針一百二十分金。

第十層為透地六十龍盤，又稱為天紀盤，該盤將圓周360度分為60個分位，

即二十四山每兩山配5個分位。

第十一層為二百四十分金盤，將圓周360度分為240分位，刻度更為精細。二百四十分金，每山10分，每宮的正中央稱為10分，為最旺盛的氣，分別向左右兩邊依次遞減，因此在實用方面每宮有20分。因為相鄰的兩宮，各重複了5分，共重複了10分，加上本宮10分，就是20分。

第十二層為十二次盤。古人為了說明日月星宿的運行和各節氣的變化，將天赤道帶均勻地分成十二等份，使得冬至點正好處於某一份的正中位置，這一份即是星紀。

然後由西向東依次排列十二次，每次各有一個名稱。古人將每年木星所在的次記錄下來，就成了自然的紀年資料。十二次分別指星紀、玄枵、鯫訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。

第十三層為十二分野，分野是出自古代天人感應思想，認為星象的變化與地面

人事的吉兇有著密切的關係，由此將天上的星宿劃分成不同區域以與地上的地域相對應的一種方法。分野有很多種，常見的是二十八宿和十二次分野。

第十四層為天盤縫針二十四山。

第十五層為天盤縫針一百二十分金。

第十六層為盈縮六十龍，由近代堪輿家所創立，專為乘氣而設。其排列方法與

透地六十龍相同，但該盤的六十分位分配並不均勻，它是依據二十八宿渾天星度來劃分的，因而大小不等，所以叫做盈縮。

由於風水派別和風水師觀念的不同，羅盤上排列甲子的起始位置有的起於縫針壬中，有的則起於縫針亥中，但現代羅盤則以後者使用標準居多。

第十七層為渾天星度五行，將渾天星度與五行相配。其分位與盈縮六十龍的分位相同，都是根據二十八宿度數來劃分的，使用時要配合盈縮六十龍。

第十八層為二十八宿分度、二十八宿分度五行、二十八宿界限。二十八星宿，是古人將黃道或赤道周邊所分布的星宿分為四組，稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，共二十八個星宿。二十八宿分度並沒有統一的標準，文獻中的記載多有不同。

【擇日】

開光的方法。開光為一種「入神」的儀式。開者、第一筆、第一次、第一刀....謂之。天時....選擇「祭祀日」的擇日運用，並配合「太公到此」、「麒麟」等符。或利用民俗節日、宗教節日....。

亦可視開光對象的不同，選擇特殊節氣的日子也有加強陽氣的作用。例如：龍的吉祥物開光，選擇辰日。例如：吉祥物用途為招財、官運、婚姻感情....等，開光時可選擇財氣、官氣....等特殊氣旺的日子。

地利....視開光的對象的性質、用途，選擇特殊適合的方位來增加其靈動力量。人....開光者須先淨化自身，以免不好的氣注入。玄....焚香、硃砂，並配合「開光咒」....等儀式。

印綬的方法。簡單地說：就是蓋上「加持、印綬」的入神印章儀式過程。「印綬章」並非隨意刻得。它是氣的相傳、其本身即附有無上的靈動力量，平時即灌與天地陰陽之正氣，先後天八卦、64卦....等靈動力。亦是所有吉祥物最珍貴精華的一環。