又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤等，由天池（指南針）、天心十道和內盤構成，整個圓盤可以來迴轉動，是風水師在堪輿風水時用來立極定向的測量工具。
羅盤按照用途分三合盤、三元盤和綜合盤
日常可以在市面上見到的羅盤有賴公盤的三合盤與蔣公盤的三元盤。其中賴公盤的創製人賴布衣，出生在宋徽宗年間，創立出人盤中針及其所統領 18 層羅盤和賴公五行的三合盤的主要特徵是由三層二十四方位組成，即有地盤正針、人盤中針和天盤縫針三圈，其結合其他層圈的內容使用、以定向、消砂、納水等，完善了羅盤天地人三才之理論。
蔣盤又稱三元盤或易盤，據說易卦層是由清代風水大師蔣大鴻先生創立的，三元盤主要特徵是有易卦六十四卦圈層，一般只有一層二十四方位，即地盤正針，其可用元運推其方位之吉兇。
中國風水術在長期的歷史發展進程中，形成了諸多的流派，在中國五術中，以風水術的派別最為繁多。各個流派的理論、術語、操作技術等各個方面都有不同的特點，羅盤的類型也就在不斷的豐富，就出現了我們當下楊公風水學習的綜合盤。
綜合盤是既有三合盤的內容，又有三元盤的內容
我們楊公風水傳承人王進武老師在勘測地理和教學中就是使用的綜合盤，除了我們上面介紹的賴公盤與蔣公盤，還有一個最古老的最基礎的羅盤——楊公盤。
現在在市場上已經見不到傳統楊公盤的身影，但是楊公盤中的風水理念卻被後人所傳承至今。
風水羅盤的淵源
風水是老祖宗根據易經規律總結出「在天成象，在地成形」的理論，風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學。
隨著人類文明得不斷進步，風水文化也逐漸發展起來，只不過在中國古代，風水師只存在於皇家和朝廷，在皇家及官方堪輿的主要官員稱為欽天監。
那麼欽天監是通過怎樣的方式來選擇風水吉兇的呢？這時候，專業的風水師就要使用到羅盤來勘測了。
早在唐朝，楊公作為當朝的欽天監，風水術的祖師爺，不但創造了完整的風水理論，對風水術的工具羅盤也進行了合理的改造。
地盤二十四山盤是楊公創製的，楊公之前沒有完整的二十四山盤，只有八卦盤和十二地支盤。漢代的羅盤雖然也有、八卦、地支和天幹的標記，但不是均分度數，而是將天幹、八卦和十二地支分成三層，所佔度數不一致。楊公將其重新安排，把八卦、天幹、地支完整地分配在平面方位上，是一個劃時代的創造。
地盤二十四山地挨星盤，即七十二龍盤，是楊公晚年創製的。
楊公通過長期的堪輿實踐發現：陰陽五行普遍存在於四面八方，陰陽五行的分布按照八卦五行屬性來確定與實際情況不符，用陰陽龍來格龍過於粗糙，通過反覆研究，為十二地支配上天幹，用納音五行來表達龍的五行屬性，稱為「顛顛倒」五行。
《青囊奧語》中「顛顛倒，二十四山有珠寶；倒倒顛，二十四山有火坑」中所說的「顛顛倒」就是指七十二龍的納音五行。
天盤也是楊公創製的。
楊公在堪輿實踐中發現用地盤納水有較大的誤差，根據天道左旋，地道右旋的原理，創製了天盤雙山用於消砂納水。羅盤中只有天盤是雙山，其他盤是沒有雙山的。
古人認為，龍是從天上來的，屬於天系統，為陽。水在地中流，屬於地系統，為陰。由於天地左右旋的相對運動而產生的位移影響，所以用於納水的天盤理應右移，故楊公將其在底盤的方位上向右旋轉移位7.5 °。
雙山五行是三合五行，天盤壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮。雙山正中正對地盤的十二地支中央。
十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌醜未分別是水、火、金、木的墓庫，是龍水陰陽交媾的重要場所，稱為四大水口。
所以，地盤、天盤和七十二龍盤三者合在一起被俗稱為「漢代羅盤」。後來宋代賴布衣引進二十八宿天星五行，增設了人盤，專用與消砂出煞。人盤的二十四山比地盤二十四山逆時針旋轉了7.5度。
賴布衣與「楊、曾、廖」相差一個半世紀以上，在繼承唐代以前風水文化成果的基礎上，創立了如今的賴公盤。研習風水者都尊崇「楊、曾、廖、賴」四大先師，即楊筠松、曾文辿、廖禹、賴布衣，楊為曾、廖兩人老師，盡得楊公風水真傳，風水造就最高者非楊公莫屬。
根據羅盤的演變歷史來看，明代以前，羅盤沒有綜合、三合、三元之分，到了明代，堪輿中的理氣得以發展，流派眾多，這才有了綜合、三合、三元之分。
羅盤是風水師的工具，可以說是風水師最常用的測量工具，如果想要系統的學習風水課程，除了大家學習的熱情以外，更需要大家擦亮眼睛，尋得易學專業平臺，跟對老師，在此祝大家學業有成，中觀願意為傳承正統的國學文化盡一份力量。
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