本文乃作者獨家原創，未經允許請勿轉載，圖片來源於網絡，如侵權請聯繫刪除，謝謝！
月光，是皎潔美麗的。它如一塊純淨的美玉，默默地散發出晶瑩的光輝。古今文人學士吟詠它，是因為美，但一經染上詩人的感情色彩，它給予人的感受就會不同：或樂觀，或憂戚，或昂奮，或低沉。「質本潔來還潔去」。明媚的月光，總是令人陶醉和嚮往的。
「露從今夜白，月是故鄉明」（杜甫）。古代詩人們常把明月和思鄉聯繫在一起，這使我們首先想起的是李白。這位蜚聲中外的唐代大詩人，生於中亞碎葉河流域的碎葉城（今蘇聯吉爾吉斯北部託馬克附近，唐代屬安西都護府）。五歲隨父親遷居綿州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉。二十六歲，當他「仗劍去國，辭親遠遊」（《上安州裴長史書》）離開蜀地時，對故鄉的戀念情懷，使他寫下一首有名的《峨嵋山月歌》；峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。景色優美的峨眉山上懸著半圓形的秋月，它那皎潔明亮的影子映入平羌江中，和滔滔的江水一樣流動，真是動人極了。「月有陰晴圓缺」。不說月的圓缺，不說月的明晦，而強調的是峨眉山月的「秋」。秋，天高、氣清、風爽、月朗，引起人一片聯想。月照影流（實際流的是滔滔江水），變靜為動，這樣，峨眉山上，平羌江中，半輪秋月，上下輝映。
「清水出芙蓉，天然去雕飾」。平淺的詞語，寫出了不平淺的意境。秋夜裡從清溪出發奔向三峽，再見了，峨嵋月色！在去渝州的旅途上，我又是多麼地想念你呵！對未來的幻想與追求，一片純真美好的感情，溶化在皎潔秀麗的峨眉山月中。為朗朗秋月，奏出了一曲昂揚奮發而又情思綿綿的樂章。四句中連用峨眉山、平羌江、清淏、三峽、渝州五個地名，流暢、明快，「古今目為絕唱，殊不厭重」；「使後人為之，不勝痕跡矣」。由此也可見出青年時代李白的才思洋溢。事隔許多年之後，乾元二年（七五九），五十九歲的李白流放夜郎，半道遇赦，歸至江夏，逢從峨眉山上來的僧人入中京長安，詩人追憶峨眉山月，感而賦詩。題日《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》。「我在巴東三峽時，西看明月憶峨嵋。月出峨嵋照滄海，與人萬裡長相隨。」對峨眉山月，詩人始終未能忘情，就是萬裡遠遊之後，也一直是既「看」且「憶」，更感覺它相伴而行。
如今，「黃鶴樓前月華白，此中忽見峨眉客」。在這江夏城（今武昌）黃鶴樓前的明月下，看見故鄉來的人，他帶來了峨眉月，這明月還將伴送他回到長安去。這明月不僅照到江夏，照到帝都長安和周圍的秦川，而且「歸時還弄峨眉月」，回到蜀中，仍有峨眉月相伴。瞧，這位蜀僧有多麼幸福，他始終有「峨眉月「（不是江夏、長安、秦川等地的月）相伴。其實，「萬裡共明月」，本無所謂這裡明月那裡明月之分。但是一方而見出詩人對故鄉月的感情有多麼深沉；一方面對比自己身似浮雲，滯留吳越，對「歸時」的蜀僧而仍可見「峨眉月」又多麼地令人羨慕！經年漂泊，半生坎坷，追懷昔遊，「蜀國多仙山，峨眉邈難匹」（《登峨眉山》），對峨眉山月的眷念之誠，真摯質樸，親切感人。方回論李白詩，說它「要自有樸處」。「最于贈答篇，肺腑露情愫。何至昌谷生，一一雕麗句；亦焉用玉溪，纂組失天趣」。
比起詭奇瑰麗的李賀（昌谷）和清詞麗句的李商隱（玉蹊生）來，李白的詩，的確不矯飾，不吞吞吐吐，不遷回曲折，情有所感，即脫口而出，但細細咀嚼，卻又覺意味雋永，任情串真。望月思鄉，廣泛流行的還是那首傳誦古今的《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。月亮既照到室內，顯然已月升中天，時間不早了。詩人卻一直沒有睡，他在想什麼呢？正由於是沉思默想入了神，於迷離惝恍中，才有「疑是」——似是似非狐疑不定的感覺。這個「霜」字，不僅表明涼意襲人，而且暗示皎潔的月光，是近於慘澹蒼白的。這句看似寫景，但景中含情——靜夜中之人，心潮起伏，頗不平靜。字面上不見「思」字，而思在其中矣。「舉頭望明月」，是從迷離惝恍中醒覺後一個小小的動作，既然辨認清楚不是霜，於是不由地抬起頭來，痴情望月，最後又低下頭來，直言不諱地吐出衷情：「思故鄉」！
詩的語言明白如話，寫「靜夜思」的人，卻搖曳多姿：他始而未睡，陷入沉思，由「思」而神態恍惚，因而生「疑」，繼之痴情望月，最後直吐胸臆。詩人感情的表達，由隱而顯，由含蓄而直露，看來也是徹夜不寐的。不過，李白的明月曲，並不都是望月思鄉。「小時不識月，非作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？」（《古朗月行》）。說小的時候不識月亮，把它叫作白玉盤。又懷疑是神仙所居的瑤臺裡的鏡子飛到天上。傳說月亮升起的時候，首先看到月中仙人的兩隻腳，當看到月中桂樹時，才發現月亮有多麼圓呵！月亮裡的白兔搗成了藥，請問它是給誰吃的？用神話傳說，軼聞趣談，生動地描繪兒童的心理情趣，口吻逼肖，一派天真爛漫，而又將月亮的皎潔明亮，寫得活潑酒脫，純樸自然。接下來四句便染有濃厚的政治色彩了。以蟾蜍蝕影，明精淪惑為喻，對玄宗的荒淫享樂與楊國忠等讒諂蔽明，表示了憂慰和沉痛。
「蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘」。說月亮被蟾蜍齧食，變得殘缺不全了。這是比喻奸佞專權誤國。「羿昔落九鳥，天人清且安。」這裡用傳說唐堯時后羿射落九鳥，暗示當時缺少象后羿那樣掃除禍害，安邦治國的英雄。「陰精此淪惑，去去不足觀」。說月亮已模糊不清，沉淪迷亂，算了吧，已經不值得看了。最後「憂來其如何，悽愴摧心肝」。說悲傷得心肝都象斷了一樣，形容憂憤到了極點。歷代評論家們或認為「蓋為安祿山之叛兆於貴妃而作也」（蕭士贊）。或日「憂祿山將叛時作。月，後象，日，君象。祿山之禍，兆於女寵，故言蟾蝕月明，以喻宮闈之蠱惑。九鳥無羿射，以見太陽之傾危，而究歸諸陰精淪惑，則以明皇本英明之闢，若非沉溺色荒，何以安危樂亡而不悟耶？危急之際，憂憤之詞」。（陳沆《詩比興箋》）拋開「女禍亡國」的陳腐意識不足取，詩人詠月而有寄託，表示出對國家前途命運的關切。從前八句看，在李白幼小的心靈裡，明月已經是光明皎潔的象徵了。
也許可以這樣說：李白一生與明月結下了不解緣。比如：他「舉杯邀明月，對影成三人」，「永結無情遊，相期邈雲漢」（《月下獨酌》）。對明月有著多麼沉摯的嚮往和追求。「暮從碧山下，山月隨人歸」（《下終南山過斛斯山人宿置酒》）；「我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪」（《夢遊天姥吟留別》）。明月「隨人」「送我」，簡直成為詩人親密的朋友了。而他還可以驅遭明月去做他自己無法做到的事情：「我寄愁心與明月，隨君直到夜朗西」。還有更奇特的是：明月可乘、可攬，而且還可賒。如：「耐可乘明月，看花上酒船」（《秋浦歌》其十二）；「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」（《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》）；「且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊」（《陪族叔曄及賈至遊洞庭》其二）。這種豪放、俊逸、妙趣橫生的想像，使得李白的形象仿佛就在我們眼前。光明、純潔、自然，無私，這是李白心中的明月的特徵——而偉大詩人李白又何嘗不是這樣的人呢。
明亮、皎潔的月光，被詩人們諧成間關鶯語、幽咽流泉、嘈嘈切切、抑揚亢墜的各種不同的樂章。「月出驚山鳥，時鳴春澗中」（王維《鳥鳴潤》），「明月別枝驚鵲」（辛棄疾[西江月]），「月明驚鵲未安枝」（蘇軾《杭州牡丹詩》），「月皎驚鳥棲不定」（周邦彥[蝶戀花]）。明晃晃的月光照得黑夜如同白晝，使得鳥兒都難安柄了。「月漉漉，波煙玉」（李賀《月漉漉篇》）。明月堂瑩，映照在煙波上，象玉一般。「琥珀尊開月映簾，調弦理曲指纖纖」（權德輿《雜興》）。酒香味濃，月映紗簾，美人纖纖玉手，調弦理曲。它們從景情交融、綺旎溫馨的環境中，表現出詩情畫意。而「回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜」（李益《受降城聞笛》）；「戍樓刁鬥催落月，二十從軍今白髮，笛裡誰知壯士心，沙頭空照徵人骨」（陸遊《關山月》）。月照白沙、戍樓，又完全是另一幅嚴峻的畫圖了。
至於因遠成、久別而興「天若有情天亦老，月如無痕月長圓」的感概，在詩詞裡就更多了，「可憐閨裡月，長在漢家營」（沈倫期）「願隨孤月影，流照伏波營」（沈如筠）；「下簾彈箜篌，不忍見秋月」（崔國輔）「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」（白居易）；「一夕高樓月，萬裡故園心」（白居易）等等。都從不同的感懷，抒發出真摯深沉的感情。
月光，皎潔美麗，它年年歲歲，歲歲年年，默無聲息地散發出晶瑩的光輝。詩人們對它的吟詠也許多數是：流泉竹影、吹箭踏月那樣的清幽；朱樓繡閣、洞房夜暗那樣的溫馨；或長門含怨、思婦無眠的傷懷。的確，在這類題材的詩詞中，叱吒風雲、氣吞萬裡的篇什少了一些。不過，「陶冶性靈存底物」，這類詩總是可以豐富人們的生活情趣吧。
歡迎屏幕下方留言，我是「手牽手2019」，喜歡記得點讚關注喲~