《論語》有云：中庸之為也，其至矣乎！民鮮久矣！
這句話的意思是：中庸這種道德，應該算是最高境界了！可是人們卻很長時間缺乏它。在儒家思想裡，中庸是做事最高的德行，應該被人們珍惜和重視。想要堅守中庸之道，就興需要做到不偏不倚，不要走極端，也不要「不及」。
所謂「中庸」,就是「適時、適中」,在做事的時候做到不偏不倚。舉個簡單的例子，每個人都需要適度地工作，不能好逸惡勞，當然也不能操勞過度，必須勞逸結合。
每個人都嚮往美味佳餚，但是不能吃得過多，多則傷脾胃，八分飽就好。這正是中醫提倡的饑飽相宜的道理，不食則飢，過飽則傷。
任何事物的運動和發展都有一定的規律，所以我們做任何事情，都要掌握好分寸。這個恰到好處的分寸就叫做「中」,偏離了這一分寸，就是「失中」。這樣做事絕不會達到最佳效果。
一天，子貢問孔子：「師與商也孰賢？」師與商都是孔子的學生，就像子貢一樣。師，就是子張；商，就是子夏。孔子回答說：「師也過，商也不及。」意思是說子張這個人做事容易過頭，而子夏則常常跟不上。
子貢又接著問：「這麼說來，子張是不是要比子夏強一點呢？」孔子用了四個字回答，那就是「過猶不及」。
故事中，孔子並不認可子貢的想法，而是認為「過」與「不及」是一樣的。「不及」是沒有達到「中」,原因是過於拘謹和保守；而「過」則是超過了「中」,原因是過於放縱和激進。
兩者儘管趨向相反，但都沒有遵循事物發展的客觀規律，因而都是偏離中道而走向極端的失中現象。「中庸」之所以得到孔子的認可，就是因為它反對的就是保守和偏激，強調的就是一個合理的「度」。
卞夫人是曹操的第二任正妻，深受曹操的喜愛。曹操每次外出徵戰，總會帶回很多戰利品，當然包括各種金銀首飾。每次曹操都讓卞夫人先挑。
按照常理，卞夫人應該選擇所有首飾之中最貴重最精緻的，因為每次都是她第一個挑選。但是卞夫人沒有按照常理來做，她每次都挑中等的飾品。
這讓曹操感到奇怪，一次問她：「難道你不喜歡首飾嗎？」卞夫人回答說：「作為女人，哪有不喜歡首飾的！」「那你為什麼不挑最漂亮的呢？」曹操更覺得奇怪。卞夫人回答說：「挑最好的便是貪婪，挑最差的便是虛偽，所以我挑中等的。
從這個故事中，我們會發現卞夫人很會做事，既不過於貪婪，也不會假惺惺地顯露賢惠。正是因為她十分懂得中庸之道，才長期受到曹操的寵愛。
說了這麼多，可能有人會認為做到不偏不倚很容易，似乎「中庸」就是折中而已——有上下而必有中，有左右而必有中，有前後而必有中。這實際上將「中」簡單化了。
走中庸路線，並不是凡事隨大流、和稀泥、不求進取、得過且過、雲裡霧裡地隱藏自己的觀點的折中之道，而是做事適度，考慮周全，凡事都懂得留有餘地。
例如，在工作當中，努力追求最佳業績是值得肯定的，但是不能不顧一切追求完美，從而得罪同事和客戶；應該忠於上司，但是對其他人不能視若無物；待人應該謙和親切，不去挑撥是非，儘量和平相處，但是不能吃「和事兒佬」、「老好人」的態度，這會招人反感。
總之，中庸是周全，中庸思想強調的是一種重要的做事原則，它是做事成功的保證。
做事格言