在佛教的發展之中，滿天諸佛菩薩雖然功德無量，但已有許多代表人物為眾生曾做出過巨大貢獻，今天便來介紹佛教：烏樞沙摩明王，燒除眾生煩惱妄見分別垢淨生滅之心：
烏樞沙摩明王與金剛夜叉有同體異體之論，同體之說，則以烏樞沙摩明王為五大明王之一。其本地另有釋迦、普賢、不動、金剛手等異說。此尊具有轉不淨為清淨之德，故佛教界置於廁中祭祀。
此尊又作烏芻沙摩明王、烏芻瑟摩明王，意譯為不潔淨、除穢焚燒、穢惡。為密教與禪宗寺院中所安置的忿怒尊之一。又稱穢跡金剛、受觸金剛、火頭金剛、不壞金剛、不淨金剛、廁神，即北方羯磨部之教令輪身。
此尊以深淨大悲，不避穢觸，以大威光，猶如勐火，燒除眾生煩惱妄見分別垢淨生滅之心，故亦稱除穢金剛。其形呈忿怒相，由諸毛孔流出火焰，四臂具足，右手執劍，下手持索，左手持棒，下手持三股叉，一一器杖皆起火焰；佛經有載，則非忿怒之形，四臂之器杖亦有別。此外，餘經所載，更有異形。
依佛經中所說，釋迦牟尼佛入滅後，三千大千世界有無量百千萬眾的天龍八部、人、非人等，大家因佛陀入滅而哽咽啼泣悲惱，還有無量的諸天大眾及釋提桓因等也都來供養佛陀。
這時只有螺髻梵王一人不來供養佛，而且與千萬億眾的天女共相欲樂。 於是百千眾的咒仙前往收服螺髻梵王，結果百千眾的咒仙去到螺髻梵王處，見到外圍都以種種不淨汙穢物作為「城塹」，眾咒仙們見此汙穢物，各各犯咒而死。
大眾從未見過這事，於是又改驅策無量的金剛聖眾持咒而往，結果七天之中，也沒有一位金剛聖眾能將螺髻梵王給降伏。大眾見此情形，更加感到悲哀，而同說偈言：苦哉大聖尊，涅槃何太速？諸天猶決定，無人追喚得。痛哉天中天，涅槃如火滅。
說完偈誦後，大眾皆泣不成聲。此時佛陀憐愍大眾，即以神力，從佛的左心化現出一尊「穢跡金剛」，金剛力士立刻在眾中從座而起說：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。
說完後，穢跡金剛即顯現大神通，三千大千世界大地震動，天宮、龍宮及諸鬼神宮殿全都被金剛神力給摧伏崩落。然後騰空前往螺髻梵王住處後用手指一指，所有的「醜穢不淨」立刻變為清淨大地！
穢跡金剛對螺髻梵王說：「你這大愚痴，佛陀欲入涅槃，你為何不去瞻仰佛陀？還與天女在此欲樂？」說完後，穢跡金剛以「金剛」之力，用指一指，螺髻梵王當下情慾消除、穢垢皆淨，隨即發菩提心與穢跡金剛同回佛涅槃之處。
於是大眾都讚嘆：「穢跡金剛大力士，如何才有如是的大神力，能將螺髻梵王縛禁而來至於此？」穢跡金剛即說：「若有世間眾生，被諸天惡魔一切外道所惱亂者，但誦我咒十萬遍，我自現身，令一切有情，隨意滿足，永離貧窮，常令安樂」。
念此咒之前要先發大願，內容如下：南無我本師釋迦牟尼佛，於如來滅後，受持此咒，誓度群生，令佛法不滅，久住於世。說完這個願文後，穢跡金剛就說了「大圓滿陀羅尼神咒穢跡真言」。
以上是穢跡金剛示現的緣起，螺髻梵王后來被佛陀授記名為「清淨光明佛」，而穢跡金剛亦名為「大權力士神王佛」。
凡持誦此明王之神咒者，可得甚大功德，不但可以得到除病，敬愛，避難，受福，智慧，富貴，敵伏等大利益，更可防禦枯木精，惡鬼，毒蛇等諸障礙，以上十法稱為神變十大秘法。
釋迦牟尼住世時，本不提倡巧立文字而度化眾生的方式。雖也起言語而說法，但都是暫時先「立」之，而後再「破」之，生怕眾生因執著於語言文字上的一經、一法而不能了達法性本來，所以在經典中描繪其涅槃後僅化身為「咒音」續留人間，度化眾生。
依佛經描述，螺髻梵王「以穢破法」，但穢跡金剛偏偏不怕汙穢而降伏之，表明此尊所代表「出淤泥而不染」的「清淨」本性，也象徵佛陀所闡述之佛法真意。眾生「迷而不覺」，貪著「清淨」境界，所以心隨境轉；諸佛「覺而不迷」，於一切相而不執取，故而心能轉境。
修持此法者，應受三皈八戒或菩薩戒，要發本尊護法度生的誓願，還要以菩提心、清淨心、慈悲心持咒，如此方能發揮此咒真正的威神力。
好了，佛教：烏樞沙摩明王，燒除眾生煩惱妄見分別垢淨生滅之心就為大家分享到此，望大家以此尊為戒，切莫嫌棄那些生活中的髒事，爛事，需知越是困境處越能砥礪心智，不經一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香！