《周易》一書，分為上、下兩篇，上篇始於《乾》《坤》，終於《坎》《離》，共30卦；下篇始於《鹹》《恆》，終於《既濟》《未濟》共34卦。
為什麼這麼分呢？這樣做有什麼寓意？
不妨細細讀來。
一、易分上下經
從最開始，《周易》就是分成上下篇的樣子。
西晉太康二年（公元281年），汲郡的一個盜墓賊挖開了戰國時期的一座魏王墓，從中發現了大批竹書，其中就有《周易》。
《晉書》記載，「太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言安釐王冢，其易經二篇，與《周易》上下經同》。」
《隋書.經籍志》也說，汲冢裡挖出的戰國時期「《周易》上下篇，正與今同」。
這說明，將《周易》分成上下篇，最晚從戰國以前便是如此，並不是漢代以後的改編。
二、《老子》也分上下經
我們有理由相信，將《周易》分為上下篇，是作者本人一開始就做好的設定。
因為這位作者，是一位熟讀《老子》的人物。（有關《周易》真正作者身份的證據，詳見本號系列文章。）
《周易》分上下篇的方式，正是對《老子》體例的模仿。
自古以來的《老子》版本很多，分章也不一樣，但都分成了上下篇。
通行本《老子》共八十一章，分上下篇，上篇為「道經」，下篇為「德經」。
長沙馬王堆出土的西漢時期帛書《老子》甲本，與通行本 81 章內容基本相同，但《德經》在前，《道經》在後，與通行本正好相反。
帛書《老子》乙本，同樣也是《德經》在前，《道經》在後，與通行本相反，上下篇卷尾分別注有各篇的字數「德三千四十一」、「道二千四百二十六」。
2009年，北大收藏了從海外搶救回歸的一批西漢竹簡，其中有迄今為止保存最為完整的漢代《老子》古本，文中還出現了《老子上經》和《老子下經》的篇題，同樣也是德經的內容在前，道經的內容在後，而上經為44章，下經33章，共分77章。
西漢時期的嚴遵，曾經著有《老子指歸》，其所注《老子》共分72章，上經四十章，下經三十二章。
不論是哪一個版本的《老子》，不論它們分成了多少章，它們都無一例外地分成了上下兩篇。
三、天人之道
將一部書分成上下兩篇，這種做法本身就大有深意。
因為在古代，「上下」就是天道和人道的象徵。
天道在上，人道在下，「觀天之道，執天之行」，這是古代所有修道之士的共識。
《老子》將上下篇分別稱為「德經」和「道經」，實際上暗示的是以德配人，以道配天。
德，是人德；道，是天道。
在《周易》中，這天人之道，都歸結為同一個字：「孚」。（有關「孚」字為《周易》核心思想的證據，詳見本號系列文章）
孚，就是誠。
「誠者，天之道，誠之者，人之道」——子思在《中庸》裡說的這句話，已經完美地概括了《周易》的全部精華。
所以，《周易》的作者，除了儒道兼修的子思之外，更有何人？