孔夫子溫良恭儉讓的由來

2021-01-09 默默耕耘甘做人梯

孔子的一位叫子禽的學生向子貢有些抱怨的嘮叨，你看老師到了哪個諸侯國必會得知該國的政事密聞，是夫子有這個愛好故意打聽還是他國的主政者主動告知的呢？

孔子的高材生也被稱為儒商鼻祖的端木賜(子貢)的回答成了對孔夫子品行的千古評價:「這是因為主政者被老師溫良恭儉讓的高尚品德打動自願傾訴的，怎麼會和喜歡打探小道消息的小人一樣呢」？

溫是外貌，如溫水一般，水已為至柔至善之物，溫水讓人感覺更加親和。所以想要擁有強大的親和力首先具有溫水的特性，這對當今性格修養也有深刻啟示。

良，與善同義，安柔不苟謂之良，指心善。恭為敬肅，儉為節約，《易象傳》中提到，君子以儉德避難，僅從字面講則為令當今浮華社會清醒一劑猛藥。

讓則為溫良恭儉在行為上的體現，《左傳》說「讓」冠於眾多禮節禮儀之守，千千揖讓把利益推給別人，孔子如此可親可敬之人自然讓人君視為尊長，親人，所以王充在《論衡.知實》引用此文，具有孔子溫良恭儉讓德行高尚的人會被別人當做親人依附，對人品的信任已經超越血緣親情，哪怕貴為君主也熱衷對孔夫子講出自己知心話，但外人看來像是孔子有意求之。

吳嘉賓的《論語說》中如此闡述:主政者自己治理國政的秘密肯定不想被外人知曉，更何況是別國人臣呢?而具備溫良恭儉讓品德的人如孔子絕對不會幹預別國朝政，所以孔子到了別國，不僅不招致人君絲毫的懷疑猜忌，反被視作為自己指明方向的聖人，所以怎能不把自己的困惑和盤託收呢？

而德行不足的人，以求聞人之政，則會其身將之不保……

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    子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」子禽和子貢為孔子的弟子，子禽姓陳名亢，字子禽。子貢姓端木名賜，字子貢，衛國人，比孔子小31歲，孔子的學生，生於公元前520年。子貢善辯，孔子認為他可以做大國的宰相。有一天，子禽問子貢說：「老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？」
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    溫良恭儉讓指溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓五種美德。這是儒家倡導的待人接物準則。出自《論語·學而篇》：「子禽問於子貢曰：『夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？』子貢曰：『夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？』」
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    出自：先秦 孔子《論語 學而》：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」近義詞有：溫良儉讓、溫良恭儉，溫良恭儉讓是中性成語，聯合式成語；可作謂語、定語、賓語；形容態度溫和而缺乏鬥爭性。溫良恭儉讓的詳細解釋：成語名稱：溫良恭儉讓(wēn liáng gōng jiǎn ràng)成語釋義：原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。
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    子貢曰：夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？通譯：子禽問子貢問：夫子到了這些諸侯國，一定會去了解那個國家的政治情況，是夫子向他們提出了請求呢？還是他們向夫子提出了請求呢？子貢回答說：老師品德高尚，所以才能迎得別人的敬重，向他問政。老師請求，大概也與別人請求是不一樣的吧？
  • 溫良恭儉讓
    子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」劉又辛指出，「這段話的特點是虛詞特別多，於、是、也、其、之、與、以、其諸、乎，共享了20個虛詞，末句『夫子之求之也，其諸異乎人之求之與』，共15個字，虛詞竟有8個。前面我們已經說過，虛詞是漢語語法的一個特點。
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    子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」子禽問子貢說：「孔老師去到一個國家，就會知道這個國家的政事。這種事情是他自己求得的呢？還是各個國家的國君主動以自己國家的政事諮詢，親口告訴他的呢？」子貢說：「老師是靠溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜來取得他們的信任。他老人家參與政事的方式，大概與別人不同吧！
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