道德經原文和陳烯堯道德經新解對比，顛覆性的道出道德經不一樣的秘密：
《道德經》第十五章原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫不唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以靜之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
譯文：古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為不能認識他，所以只能勉強地形容他說：他小心謹慎啊，好像冬天踩著水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？保持這個「道」的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠去故更新。
陳烯堯《道德經新解》斷句和解析：
古之，善為。道者，微，妙，玄，通，深，不可識。夫，不唯，不可識。故，強為之，容。豫兮，若冬，涉川。猶兮，若畏，四鄰。儼兮，其若客。渙兮，其若凌釋。敦兮，其若樸。曠兮，其若谷。混兮，其若濁。孰能濁，以靜之，徐清。孰能安，以靜之，徐生。保此，道者，不欲，盈。夫，唯不， 盈。故，能蔽而新，成。
第一句：古之，善為。
註解：古，這裡指「天」。之，古字形從止，止下面一橫表示出發的地方。善，其本義是像羊一樣說話，有吉祥美好之義，《說文》：「善，吉也。從誩，從羊。此與義美同意。」從利他性上引申為友好、擅長、讚許、容易等義。為，其本義實為役象以助勞，引申為做、幹，又引申指種植、建造、製作、充當、掌管、當作等。
這句話的意思是：天道，知行止，做什麼事情總以利他心為出發點。
第二句：道者，微，妙，玄，通，深，不可識。
註解：道，物質最高形態。者，此字始見於商代甲骨文，本義指燃燒。微，本義是隱蔽、隱匿。妙，本義：美，好。引申為神奇。玄，其本義是赤黑色，這裡是現而不見的意思。通，本意是通達，沒有障礙。深，從表面到底或從外面到裡面距離大。不，否定。可識，可以觀測到的一切。
這句話的意思是：它具有否定一切的力量，主宰宇宙萬物的生滅，只能看到它的表象而難知其全貌，它行於浩瀚宇宙而沒有障礙，它就在你的眼前你卻看不到它的樣子，它能化育一切，美妙神奇，它靜的用感官無法感知它的存在。它就是造化諸物的物質最高形態，老子稱之為道。
第三句：夫，不唯，不可識。
這句話的意思是：能把握這種力量，就能把握一切現象變化，就成道了。
第四句：故，強為之，容。
註解：故，原來的，原因，這裡指一個有修為者的返璞歸真的高境界。強，這裡指力量大。容，這裡是裝、盛、容納的意思。
這句話的意思是：容納一切，就會擁有強大的力量，在把握力量以後，而知行止，這才是真正的返璞歸真，道法自然。
第五句：豫兮，若冬，涉川。
註解：豫，安閒。兮，《說文解字》：「兮，語所稽也。從丂八，象氣越虧也。」若，《說文解字》：「若，擇菜也。」，這裡是勞作的意思。冬，意為終結、終端。涉，本義是徒步渡水。川，本義是河流、水道。
這句話的意思是：條件不具備的時候，就要耐住寂寞，該終結的時候，就不要再強行而動，不然就相當於徒步渡過激流的河水，是很危險的。
第六句：猶兮，若畏，四鄰。
註解：猶，這裡指猿類。夘鼻長尾，性多疑。
這句話的意思是：本來該多疑的天性，卻缺少了這種東西，該防備的時候卻悠然自得，就會將自己置於死地。
第七句：儼兮，其若客。
註解：儼，恭敬，莊重。其，這裡表示請求或命令。客，這裡代指邪祟。
這句話的意思是：被邪祟控制役使，就會缺乏恭敬，顯得不莊重。
第八句：渙兮，其若凌釋。
註解：渙，這裡指洗禮。凌，這裡指欺侮。釋，這裡指放下。
這句話的意思是：被命令的去勞作，在被欺辱中學會放下，人生因此被洗禮。
第九句：敦兮，其若樸。
註解：敦，青銅器名，古代用來盛放黍、稷、粱、稻等飯食的器皿。樸，這裡通「撲」。擊，打的意思。
這句話的意思是：青銅原本是堅硬的物質，發現之初是為了用來爭奪擊打傷害之用，若能去掉它原來的這種煞氣，可以用它來製作成敦，用來盛放黍、稷、粱、稻等飯食的器皿，更能體現它的善，造福天下。
第十句：曠兮，其若谷。
註解：曠，指廣大、虛空、明亮。谷，這裡是莊稼和糧食的總稱。
這句話的意思是：讓治下通過勞作，而皆能富足，就是當下偉大的人物。
第十一句：混兮，其若濁。
混，本義是攙雜在一起，這裡指不能調和轉化的矛盾。濁，本義水不清、不乾淨，這裡指混亂的局面。
這句話的意思是：混亂的局面，是因為多種東西摻雜混淆在一起，不能得到調和轉化。
第十二句：孰能濁，以靜之，徐清。
孰能安，以靜之，徐生。
保此，道者，不欲，盈。
夫，唯不，盈。
故，能蔽而新，成。
註解：徐，這裡是緩慢、安行的意思。清，這裡指太平。盈，充滿。這裡指對十方的愛。
唯，這裡是獨一無二的意思。
這句話的意思是：誰能把混亂的局面結束，讓天下恢復平靜，讓百姓安行太平。
誰能讓六道各得其所，使天下沒有紛爭，讓蒼生休養生息。
誰才能做到這些呢？對蒼生充滿慈愛，擁有對各種力量的控制力，能夠站在物外的大成聖者。
這個大成聖人，不是天下獨一無二的，而是能集合很多像自己一樣的仁者共同理正。所以能破除流俗弊端而給世界新的希望，如此便能打破一個紛亂的舊世界，成就一個全新的新世界。
這一章，主要講述了道的德是以利他心為起點，知行知。得道應具備的天格，違背了道會出現的現象，以及收拾混亂的局面應具備的道格。如果大家對陳烯堯《道德經新解》感興趣，可以關注，了解更多。