子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」朱熹註解說：「莊以持己曰矜。然無乖戾之心，故不爭。和以出眾曰群。然無阿比之意，故不黨。」「矜」，是莊重，拘謹。矜的本意，左邊是個矛，是一種兵器，但沒有刃，是儀仗隊用的，不能殺傷人，但不怒自威，是一種仁義的武器。越王勾踐就曾經擺出三百人的儀仗隊，拿著矜，來迎接孔子。矜持，本意就是手持矜，代表自信，代表對對方的尊敬、友好和重視，也代表自己不可侵犯的威儀。
「君子矜而不爭」，君子莊重自持，但與人無爭。 這話很多人不同意，現在社會競爭這麼激烈，怎麼能不爭呢？競爭，是一種幻覺，世上根本沒有競爭這回事。只是你不看自己，老去看別人，就老以為別人在跟你競爭。比如你高考考上了清華，是贏得了競爭嗎？其實不是，是你自己學習成績好，考試考得好，跟別人有啥關係？比如你沒考上，又是誰把你擠掉了嗎？你自己沒學好，沒考好。
企業也是一樣，蘋果很成功，它每天想著跟諾基亞、三星、小米競爭嗎？不是，只有落在後面的人，看著前面人的背影，他以為自己要跟別人競爭，所以經常把「競爭」這個詞掛在嘴上。走在最前面的人，不太回頭看別人，他心裡想的是顧客的未來需求、社會的未來形態、技術的未來發展、自己的未來對應，他就不太會去考慮所謂的競爭者。
前面講了君子做事四部曲：「義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。」按原則去做，接受結果。用之則行，舍之則藏。
那人們為什麼都要去爭呢？那是人性的弱點，不關注誰給了他飯碗，總以為是誰搶了他的飯碗。芬蘭總理斯圖布說，蘋果公司毀掉了芬蘭經濟，iPhone扼殺了諾基亞，iPad淘汰了芬蘭造紙業。這就是典型的「競爭者思維」。這樣的思維，對自己的進步一點幫助也沒有。小說《三體》裡面不又有一句話嗎：「毀滅你，但與你無關。」芬蘭總理或許認為是蘋果毀了他，但蘋果絕對沒有想過「我們要幹掉芬蘭」，它只是要為人類創造更美好生活罷了，真的和芬蘭沒關係。
老子《道德經》說「以其不爭，故天下莫能與之爭」，又說「天之道，不爭而善勝」。君子天下無敵，不是誰都打得過，是跟誰都不打，埋頭做自己的事，你玩你的，我玩我的，誰跟誰爭呢？根本就不在一條賽道上。
本章中的「群而不黨」的「群」，是合群。君子沒有不合群的，君子有才又有德，充滿善意，仁愛為本，至誠無息，恭敬有禮，樂善好施，全是好事，讓人如沐春風，人見人愛，花見花開，哪會不合群呢？ 但是，君子絕不跟人結黨。君子沒有盟友，沒有「利益共同體」，沒有「一致行動人」。 因為君子的原則是全透明的，一切按大是大非的道義辦，他會怎麼做，人人都知道，全世界都知道。君子是獨立的，絕對不要靠山，也不要家臣。君子只以君子之道待人處事，不向誰效忠，也不要求誰向我效忠。
他雖然不向誰效忠，卻沒有人會懷疑他的忠心；他雖然不要求人向他效忠，人們卻願意凝聚在他的周圍。因為他的心是仁義的，他的原則是透明的，人人跟他在一起都放心。這就是「群」，不是「黨」。 黨是什麼呢，這個黨不是現代政黨的黨，是結黨營私，是利益集團，是人身依附。中國的文化，特別是政治文化，以及由政治文化影響到普遍的社會文化，有非常濃厚的人身依附的文化，講究「跟誰」，這就是招禍的根源。
「群而不黨」，這是君子的重要人格。不要「利益共同體」，只要求自己一顆誠意真心至誠無息對所有人。矜而不爭，群而不黨。我們還要結合前面學過的兩句話來再學習。 一是《論語 為政篇》：「君子周而不比，小人比而不周。」這和群而不黨是一個意思。「周」，是普遍。「比」，是偏黨，勾結。君子對誰都一樣，雖然跟某些人感情近些，但並不存在跟人勾結。對人親厚，但並非一定要求他親附自己，搞人身依附。對人施恩，那是於義理價值觀當施之恩，也不要人家有求於我，不等著人回報，不會因為「我對你這麼好你還不知感恩」而生氣。因為君子待人處事，都是依自己的價值觀去做，是普遍的，是無條件的，對誰都一樣。
小人就相反了。小人對誰好，都是為了交換，為了勾結，有勢則附之，有利則趨之。與人有親厚偏黨之私，而無普遍之公。 二是《論語 子路篇》：「君子和而不同，小人同而不和。」君子之交，淡如水，和如風，但長長久久，天地人和。小人之交呢，是結黨營私，好的時候恨不得穿一條褲子，利益衝突了，馬上視若寇讎。君子對誰都懷善意，說真話。小人呢，不管見到誰都阿諛奉承，親熱得不得了，你說啥他都贊同，你喜歡啥他都跟你愛好一樣，先把你迷惑了再說，慢慢再看你這兒能對他有啥好處。
蕅益大師對本章做了最好的註解，他說：矜，則易爭。群，則易黨。故以不爭不黨為誡勉。所以總結一下君子處世之道就是：矜而不爭，群而不黨，周而不比，和而不同。