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（本篇文章為寧向東教授在《哈佛商業評論》-甦盛典上的主題演講實錄）
我一般不太喜歡參加論壇，因為說些不痛不癢的話，實在沒有意思。但是，如果認真準備，每一次論壇都像一次命題作文，一次考試，又不一定答得出。但今天是何剛兄召集的論壇，主辦方又是哈佛商業評論，我也確實在這方面有點思考，就來和大家做個分享。
一、長期主義
長期主義是個非常好的話題。中國也確實到了該討論這個問題的時候了。
我第一次對「長期主義」產生認識，是在2008年的哈佛。非常巧合，今天這個論壇由《哈佛商業評論》來主辦，所以，我就從下面這張照片說起。
哈佛商學院建院100周年時展出的100年前的學院規劃圖和現在的比較
2008年，哈佛商學院建院100周年，他們搞了一個展覽。當時，我碰巧在哈佛，參觀了這個展覽，拍了一些照片。其中讓我印象最深的就是這一張。在這張照片前，我站了很久。我想到了梅奧、想到了早期人際關係學派的三劍客，他們都是在這個校園裡展示出他們專注研究的力量。當然，我也想到了80年代之後，哈佛在戰略、創新等領域的那些學者。在他們身上，依然顯示出強大的專注力。
這張照片給我震撼的地方，是它體現了一種令人可怕的連續性。你看100年前的規劃，和100年來一點一點實現的步伐，都是按照一種有遠見的視野展開的。有視野，就有連續性，一種組織的連續性，一種有計劃的連續性。
專注力和連續性，這兩樣東西放在一起，讓我第一次領域到「長期主義」的力量。所以，當我接到今天論壇邀請的時候，我決定參加，因為我有話可以和大家分享。
專注力，是讓人類社會進步的核心。在經濟學中，效率來自於競爭優勢、來自於分工、來自於創新。其實，比分工和創新更基礎的概念是「專注力」。只有專注力，才能持續改善效率。這幾天，關於日本科學家不斷獲得諾貝爾獎的討論，不斷被刷屏。這個確實很厲害，沒有985，沒有211，怎麼可以一年一個諾貝爾獎呢？我們很多人不理解。
其實道理特別簡單，就在於日本人的專注。我個人的看法，我們目前走的路，在經濟史上大約是日本人在70、80年代走的路，當然，國情不一樣，不能簡單類比，但都是以粗放發展、快速趕超為特色的。而經歷了這樣一段路，我們應該把浮躁的心態放平實一點。只有更加專注，我們才有可能有後勁，走得更長遠。
一句話，要想獲得持續的成功，就必須要有「長期主義」的觀念，並在這種長期主義的指導下，建立起保持專注力和連續性的能力。
二、專注力和連續性的關係
在我看來，社會經濟體系可以分為三個層次：個人、組織和社會。我們通常說：一個人專注起來是很可怕的，一個組織保有專注力就會非常可怕。這個話是對的，但是不全面，比組織更大的是社會，如果不是一個組織、而是一個社會保持專注力，那種可怕是無以復加的。特別是對於像中國這樣有影響力的大國，如果舉國專注，中國夢的實現就是指日可待的。
那麼，為什麼在人類歷史上，個人的專注力容易被激發出來，容易被觀察到，但是社會的專注力就不容易被看到呢？就是因為一個人的連續性容易保持，而一個社會的連續性不容易保持。
關於專注力和連續性的關係，我畫了一個圖示。
在個人層面，非常容易做到專注；但是，個體層面的連續性比較差，因為人要受到生老病死的限制。而在組織層面，它的專注力往往會受到領導人的影響。領導人判斷力變化、個體的生老病死，都會影響到組織的專注力。
我們有時候常說百年老店，但百年老店是不容易的事情，因為在很多時候，組織可能比個人還不容易專注，還要脆弱。但是，一個社會就不同了，社會的範疇比組織要大。一個公司可能消失了，但是，承載專注力的品牌卻可以藉助於另外的個人、另外的組織來傳承。
所以，長期主義的實現，在微觀的層次上，要強化「專注力」；但在宏觀上面，就是要從社會體制、社會文化等多個方面，解決好連續性的問題。
今天是10月9號，30年的今天，我國經濟體制改革理論研討會閉幕。下面這張圖示，是當天人民日報的頭版報導。
那次研討會，大家所關注的重點問題，今天依然是我們討論的話題。這就和我們前面討論的哈佛商學院的校園發展形成了呼應。如何改善最初的設計，有堅持正確的邏輯，保持連續性？這是值得我們思考的問題。
人、組織和社會的專注力的創造機制是不同的，它的保有機制也是不同的。我們的改革在創造人的專注力上已經取得了非常大的成績，在激勵組織的產生專注力上也取得了一定的成績，但是，在創造社會的專注力、保持社會發展在不斷深化的同時，保有連續性上，還有更多的事情要做。
強調一下，解決組織和社會的專注力，要靠制度環境，所以，我們必須要在正確的道路上不斷深化改革。
今年是改革開放40周年，我們需要從今天去看過去的40年，哪些事情我們做對了，哪些事情做得還不那麼好。我們還需要從未來的100年回望今天，就是哪些事情我們必須要做，而且要把它做好。
三、視野與擾動
與連續性緊密先關的概念，就是「擾動」。時代進步越來越快，我們受到擾動的可能性也大大增加。100多年前，普朗克曾經說過，「要接受一個科學真理，不需要說服它的反對者，而是要等到它的反對者們都相繼死去，新的一代從一開始就會明白這個科學真理」。
普朗克的話，在哥白尼的時代確實如此，但在今天卻不是。80年代初，黎樹老師說，人類處於一種向前人學習的「前喻」文明，未來將會是同輩學習的「同喻」文明，未來還會有向後輩學習的「後喻」文明。
今天，是一個信息爆炸的時代，也是一個資本爆炸的時代。當資本爆炸和信息爆炸這兩件事結合在一起的時候，資本的逐利性會加大「觀念短視」的趨向。我現在經常分不清哪些是「文明」形態的變化，哪些是因為兩大爆炸而引發的雜音。在這樣一個時代，堅持長期主義就更加有意義；但堅持長期主義也更加困難。
李錦記家族2000畝土地的醬料基地
2013年，我在研究李錦記家族的時候，知道了一個故事。就是當廣東省審批土地的權限也只有一百畝的時候，李錦記家族就向江門市政府申請2000畝土地，用於醬料基地的建設。這件事被我記錄在後來的出版物中。
這就是視野，一種「長期主義」。今天這兩千畝地已經全部用滿，成為中國最大的醬料基地，貢獻當地超過一半的稅收。顯然，只有秉持長期主義，才會建立視野，才可能有信念，才更容易專注和堅持。
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