《在家出家·自修·早晚課誦》~妙印法師匯集

2021-01-14 網易

  大般若波羅蜜多經妙印法師恭誦

  聞佛滅罪增福慧頌八十八佛

  

  第一章 課誦

  一、洗漱或沐浴、更衣

  1、已受三皈五戒者或在家菩薩戒者,著海青或搭縵衣;

  2、出家沙彌、沙彌尼,著海青或搭五衣;

  3、已受具足戒者,著海青或搭七衣。

  二、整衣焚香

  焚香以三支為宜。環境狹小通氣不良的地方,或燃一支香,或供一杯清水亦可。

  三、香燃之後,禮佛三拜。

  四、拜完之後,或側立佛堂一邊,或坐一蒲團(側對佛像),或坐清淨禪室(或清淨臥室),開始合掌誦持——:

  香 贊

  攝心為戒 戒定真香

  (一)

  戒定真香 焚起沖天上 弟子虔誠 爇在金爐上

  頃刻紛紜 即遍滿十方 昔日耶輸 免難消災障

  

  南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)

  (二)

  爐香乍爇 法界蒙燻 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲

  誠意方殷 諸佛現全身

  南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)

  【誦持香贊二者任選其一即可。 1、觀身如香爐,觀清淨心是戒香、定香、慧香(慧香:即清淨心香、佛性香、真如香、法界香)。2、行人合掌閉目,邊念邊入觀。觀清淨心(反聞無妄念)就是總持一切戒法。戒香、定香、般若真香,皆因清淨心而生。】

  佛菩薩聖號

  1.南無本師釋迦牟尼佛(三稱。不忘本師,消除業障)

  

  2.南無藥師琉璃光如來(稱此如來名號3—1080聲。祛除一切病,延壽消災障。每日誦持,身心得健康)

  

  3.南無寶王大光照如來(三稱。一聞此佛名即入不退轉)

  

  4.南無寶髻如來(三稱。得聞此佛名者,冤魂野鬼一切動物,皆得生天界)

  

  1.南無文殊菩薩摩訶薩(三稱或若干)

  

  2.南無普賢王菩薩摩訶薩(三稱或若干)

  

  3.南無地藏王菩薩摩訶薩(三稱或若干)

  

  4.南無……菩薩摩訶薩(隨自己的意願稱念其他菩薩名號)

  

  

  

  5.南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩(三稱或若干)

  

  南無大悲觀世音,願我速知一切法;

  南無大悲觀世音,願我早得智慧眼;

  南無大悲觀世音,願我速度一切眾;

  南無大悲觀世音,願我早得善方便;

  南無大悲觀世音,願我速乘般若船;

  南無大悲觀世音,願我早得越苦海;

  南無大悲觀世音,願我速得戒定道;

  南無大悲觀世音,願我早登涅槃山;

  南無大悲觀世音,願我速會無為舍;

  南無大悲觀世音,願我早同法性身。

  我若向刀山,刀山自摧折;

  我若向火湯,火湯自消滅;

  我若向地獄,地獄自枯竭;

  我若向餓鬼,餓鬼自飽滿;

  我若向修羅,噁心自調服;

  我若向畜生,自得大智慧。

  咒 語

  一、南無楞嚴會上佛菩薩(三稱)

  ——楞嚴神咒(1—或7或21遍;出聲或金剛持)

  

  

  二、大悲咒(1—或5遍;出聲或金剛持)

  

  三、十小咒(1—或3遍;出聲或金剛持)

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  四、藥上菩薩咒、魔王護持大乘咒(1—3遍;出聲或金剛持)

  藥上菩薩咒

  難那牟 浮致浮 留浮丘留浮丘 迦留尼迦 螺牟螺牟迦留尼迦 鞞梯鞞梯 迦留尼迦 阿毗梯他 阿便他阿便他 迦留尼迦 珊遮羅 莎訶

  魔王護持大乘咒

  踔枳 吒吒 羅踔枳 盧訶隸摩訶盧訶隸 阿羅遮羅 多羅 莎訶

  五、拔除罪障咒王(1—3遍;出聲或金剛持。滅除毀謗三寶、不信佛法

  等重罪)

  拔除罪障咒王(文殊菩薩咒)

  南無薩婆怛他揭羝驃 阿羅喝驃 唵 拘摩羅乎嚧比那毗輸和三婆婆阿揭車 阿揭車 洛呼洛呼 勃纜勃纜唅唅 氏那市 曼殊室利也 蘇室哩也 多賴也漫 薩婆毒溪驃癹癹 苫麼也 苫麼也 阿弭都嗢婆菩嗢婆 婆波跛 謎那勢也 莎訶

  六、佛頂最勝大陀羅尼(1—21遍;出聲或金剛持。聞聲見影,皆得升天)

  佛頂最勝大陀羅尼

  納謨納莫 怛薩謎薄伽跋帝 室唳路迦 缽囉底 馝失瑟吒耶 三菩馱耶 摩訶牟尼 怛侄他 唵 馝輸馱耶 三摩三漫多何婆婆賀婆 薩破囉拏咖帝伽訶那 薩婆何婆婆舜提 阿鼻詵者麼蘇伽陀 跋囉跋繕那 阿蜜慄多 毗曬雞 啊喝囉啊喝囉 啊瑜散陀囉暱 輸陀耶輸陀耶 薩婆羯摩婆囉拏你 謎盧囉跋伽伽那毗舜提 嗚瑟膩 沙跋囉喝囉怛那毗社耶 達摩馱都蘇毗舜提 薩訶薩囉喝囉溼弭珊珠地帝 末暱摩訶末暱蘇真陀末暱 跋囉薩婆怛他揭多地瑟吒 那地瑟恥多 摩訶母侄唳 跋折囉個耶僧訶哆那蘇舜提 薩婆婆囉拏毗舜提 缽剌底婆你婆多耶啊瑜舜提 三摩耶 頞地瑟恥低 末你摩末你 怛闥多部多 俱胝缽李舜提 仳薩普多馞地舜提 社耶社耶 毗社耶毗社耶 毗社耶薩摩囉薩摩囉 薩婆菩馱頞地瑟恥多舜提 跋折唳跋折囉揭鞞 跋折覽婆伐都 麼麼薩婆薩埵耶 個耶毗舜提 薩婆伽底缽李舜提 薩婆怛他揭多 三磨室縛(二合)娑頞地瑟恥低 馞陀馞陀 菩陀耶菩陀耶 三曼多末囉達摩馱都缽李舜提 薩婆怛他揭多 頞地瑟吒 那頞地瑟恥低 娑婆呵

  【行者可隨力自選。楞嚴咒、大悲咒為必選。咒文文字,請參照第二章《咒語彙集》和寺院早晚課誦本。】

  經 文

  一、《般若波羅蜜多心經》

  觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

  舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。

  舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界,無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。

  菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。

  三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

  故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦,真實不虛。

  故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

  

  二、其他自己感興趣的經文

  《大佛頂首楞嚴經》、《金剛經》、《華嚴經·普賢行願品》、《佛說阿彌陀經》、《地藏菩薩本願經》等經。

  【行者可隨力任選一部或多部。也可參照第三章《經文匯集》。】

  普賢十大願王

  普賢十大願王修懺滅罪:

  一、禮敬諸佛(可起立隨念隨拜:一拜或多拜;也可盤坐合掌,觀佛,口念身不動)

  南無藥師琉璃光如來

  二、稱讚如來(可起立隨念隨拜:一拜或多拜;也可盤坐合掌,觀佛,口念身不動)

  南無藥師琉璃光如來

  三、廣修供養(可起立隨念隨拜:一拜或多拜;也可盤坐合掌,觀佛,口念身不動)

  南無藥師琉璃光如來

  【諸供養中,法供養最。法供養中,以守聞性為最。】

  四、懺悔業障(合掌恭敬,跪於佛前)

  南無本師釋迦牟尼佛

  弟子某某(稱自己的法名或俗名)等

  (一)於今日往昔,無始劫中,由貪、瞋、痴,發身、口、意,作諸惡業,無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業,遍於法界極微塵剎,一切諸佛菩薩眾前,一切我之歷代累劫、現世,冤家、債主之前,誠心懺悔,後不復造!

  南無十方一切諸佛!(禮佛一拜)

  (長跪合掌接念:)

  弟子某某(稱自己的法名或俗名)

  皈依佛,皈依法,皈依僧!

  八十八佛

  1.南無普光佛

  2.南無普明佛

  3.南無普淨佛

  4.南無多摩羅跋栴檀香佛

  5.南無栴檀光佛

  6.南無摩尼幢佛

  7.南無歡喜藏摩尼寶積佛

  8.南無一切世間樂見上大精進佛

  9.南無摩尼幢燈光佛

  10.南無慧炬照佛

  11.南無海德光明佛

  12.南無金剛牢強普散金光佛

  13.南無大強精進勇猛佛

  14.南無大悲光佛

  15.南無慈力王佛

  16.南無慈藏佛

  17.南無栴檀窟莊嚴勝佛

  18.南無賢善首佛

  19.南無善意佛

  20.南無廣莊嚴王佛

  21.南無金剛華佛

  22.南無寶蓋照空自在力王佛

  23.南無虛空寶華光佛

  24.南無琉璃莊嚴王佛

  25.南無普現色身光佛

  26.南無不動智光佛

  27.南無降伏諸魔王佛

  28.南無才光明佛

  29.南無智慧勝佛

  30.南無彌勒仙光佛

  31.南無世靜光佛

  32.南無善寂月音妙尊智王佛

  33.南無龍種上尊王佛

  34.南無日月光佛

  35.南無日月珠光佛

  36.南無慧幢勝王佛

  37.南無師子吼自在力王佛

  38.南無妙音勝佛

  39.南無常光幢佛

  40.南無觀世燈佛

  41.南無慧威燈王佛

  42.南無法勝王佛

  43.南無須彌光佛

  44.南無須曼那華光佛

  45.南無優曇缽羅華殊勝王佛

  46.南無大慧力王佛

  47.南無阿閦毗歡喜光佛

  48.南無無量音聲王佛

  49.南無才光佛

  50.南無金海光佛

  51.南無山海慧自在通王佛

  52.南無大通光佛

  53.南無一切法常滿王佛

  【此五十三佛名,出自《佛說觀藥王藥上二菩薩經》,現已嚴格按《龍藏》和《永樂北藏》進行了校對。經中,毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛等皆讚嘆言:「…若有善男子、善女人,及餘一切眾生,得聞此五十三佛名號者,於百千萬億阿僧祇劫,不墮惡道!若稱念五十三佛名者,生生之處,常遇十方諸佛!若有至心敬禮五十三佛者,除滅四重、五逆罪,及謗大乘等罪,皆得清淨…」】

  1.南無釋迦牟尼佛

  2.南無金剛不壞佛

  3.南無寶光佛

  4.南無龍尊王佛

  5.南無精進軍佛

  6.南無精進喜佛

  7.南無寶火佛

  8.南無寶月光佛

  9.南無現無愚佛

  10.南無寶月佛

  11.南無無垢佛

  12.南無離垢佛

  13.南無勇施佛

  14.南無清淨佛

  15.南無清淨施佛

  16.南無娑留那佛

  17.南無水天佛

  18.南無堅德佛

  19.南無栴檀功德佛

  20.南無無量jvguang佛

  21.南無光德佛

  22.南無無憂德佛

  23.南無那羅延佛

  24.南無功德華佛

  25.南無蓮華光遊戲神通佛

  26.南無財功德佛

  27.南無德念佛

  28.南無善名稱功德佛

  29.南無紅焰帝幢王佛

  30.南無善遊步功德佛

  31.南無鬥戰勝佛

  32.南無善遊步佛

  33.南無周匝莊嚴功德佛

  34.南無寶華遊步佛

  35.南無寶蓮華善住娑羅樹王佛

  【此三十五佛名,出自《佛說決定毗尼經》,也已經按《龍藏》原文進行了校對。若有菩薩(男子、女人),犯五無間罪,犯於女人,或犯男子,不敬塔廟,犯於僧眾,如是等罪,當於三十五佛前,於晝或夜,獨處清淨懺悔!如何懺悔?懺悔人面對佛像,合掌跪言:「皈依佛,皈依法,皈依僧,南無釋迦牟尼佛,南無……佛,」】

  南無法界藏身阿彌陀佛

  《地藏菩薩本願經》中

  1.南無無邊身如來

  2.南無寶性如來

  3.南無波頭摩勝如來

  4.南無師子吼如來

  5.南無拘留孫佛

  6.南無毗婆尸佛

  7.南無寶勝如來

  8.南無寶相如來

  9.南無袈裟幢如來

  10.南無大通山王如來

  11.南無淨月佛

  12.南無山王佛

  13.南無智勝佛

  14.南無淨名王佛

  15.南無智成就佛

  16.南無無上佛

  17.南無妙聲佛

  18.南無滿月佛

  19.南無月面佛

  【此十九尊佛號,是《地藏菩薩本願經》的精髓,持誦其中任何一尊佛的名號,功德利益,皆不可思議!何況多名?如:「…得聞波頭摩勝如來名號,一歷耳根,千返生於六欲天中…」;若聞《萬佛名經》,其功德利益,只有佛知道了!】

  《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中

  1.南無多寶如來

  2.南無妙色身如來

  3.南無廣博身如來

  4.南無離怖畏如來

  《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口儀軌經》中

  南無寶勝如來

  南無甘露王如來

  《金光明最勝王經》中

  1.南無寶王大光照如來

  2.南無寶髻如來

  其他經典:

  1.南無無量壽決定光明王如來

  【摘自《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》。若有眾生,但聞此佛名號,即得增壽;若至心稱108遍,短命眾生,復增壽命。】

  2.南無藥師琉璃光如來

  【祛病,長壽,滅除四重等業障罪。】

  3.南無一寶蓋王如來

  【摘自《受持七佛名號所生功德經》。遠離苦憂,祿位財寶無有退失。】

  4.南無寶華光吉祥如來

  【摘自《受持七佛名號所生功德經》。稱此名號,具足勝念慧行,處於四眾說法無畏,於無量俱胝大劫隨在生處,具足慧行,成就猛力智,得勝聞持。】

  5.南無殊勝月王佛

  【摘自《千佛因緣經》。有聞此佛名者,恆得值佛,於菩提心得不退轉,超越十二億劫極重惡業。】

  6.南無歡喜莊嚴珠王佛

  【摘自《千佛因緣經》。聞此佛名,五體投地,皈依頂禮,超越五百萬億阿僧祇劫生死之罪。】

  7.南無帝寶幢摩尼勝光如來

  【摘自《千佛因緣經》。四眾聞佛名,五體投地,皈依頂禮,超越七百萬億阿僧祇劫生死之罪。】

  8.南無東方解脫主世界,虛空、功德清淨、微塵等目端正、功德相、光明華、波頭摩、琉璃光、寶體香、最上香、供養訖、種種莊嚴頂髻、無量無邊日月光明、願力莊嚴、變化莊嚴、法界出生、無障礙王如來!阿羅訶三藐三佛陀!

  【摘自《十二佛名神咒校量功德除障滅罪經》。稱此一佛名號、禮一拜者,若善男子、善女人犯有:閻浮提大地微塵劫四重罪、五逆罪、誹謗三寶等罪,悉得滅除!況復晝夜受持、讀誦、憶持不忘者?此人功德,不可思議!】

  (一)(接念):

  1.七佛滅罪真言:

  離婆離婆帝 仇呵仇呵帝 陀羅離帝 尼訶羅帝 毗摩離帝 莎訶(三遍或七遍)

  【此是《永樂北藏》、《龍藏》、《大正藏》三處一致的咒。此咒出自《大方等陀羅尼經》。而「離婆離婆帝 求he求訶帝 陀羅尼帝 尼訶羅帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝 娑婆訶」,是多年以來,長期在佛教界早晚課教科書中至今依然在流傳的七佛滅罪真言。不願更改,願念這個咒亦可。】

  2.滅定業真言:

  唵 波囉(二合)末馱你 莎訶(三遍或七遍)

  【以上是《龍藏》中《佛說陀羅尼集經》地藏菩薩法身印咒,即滅定業真言的原文。而「唵 缽囉末鄰陀寧 娑婆訶」,是世間一直流行的地藏菩薩真言。望校正。】

  3.藥王菩薩咒:

  阿目佉 摩訶目佉 chuoli 摩訶痤隸 挓翅 摩訶挓翅 常求利 摩訶常求利 烏摩致 摩訶烏摩致 挓翅挓翅 摩訶挓翅 兜帝兜帝 摩訶兜帝 阿榆阿榆 摩訶阿榆 樓遮迦 摩訶樓遮迦 陀賒寐陀賒寐 摩訶陀賒寐 多兜多兜 摩訶多兜 迦留尼迦 陀奢羅莎呵 阿竹丘阿竹丘 摩瞪祗 波登雌 遮梯 遮樓羅梯 佛馱zhe犁 迦留尼迦 莎訶

  【以上是《佛說觀藥王藥上二菩薩經》中的藥王菩薩咒。佛滅度後,四眾弟子,若聞此咒,或持此咒者,速滅業障、煩惱障及報障,修諸三昧,見佛色身,終不忘失無上菩提心;噉精氣鬼等,一切惡鬼神,不能加害;命欲終時,十方諸佛來迎,隨意往生佛國淨土。】

  4.藥上菩薩咒:

  難那牟 浮zhi浮 留浮丘留浮丘 迦留尼迦 luo牟螺牟迦留尼迦 鞞梯鞞梯 迦留尼迦 阿毗ti他 阿便他阿便他 迦留尼迦 珊遮羅 莎訶

  【藥上菩薩咒乃三世諸佛之所說,亦名「降煩惱海灌頂陀羅尼」。四眾弟子,聞、誦、持此咒者,得十種功德:一.殺生之罪,疾得清淨;二.毀、禁惡名,皆悉除滅;三.人、非人,不得其便;四.凡所憶持,悉皆不忘,猶如阿難;五.釋梵護世,諸天所敬;六.國王大臣,之所敬重;七.九十五種諸邪外道論師,不能屈服;八.心住禪定,不喜世間樂;九.諸佛菩薩悉來護念,及諸聲聞,皆來諮受;十.臨命終時,淨除業障,十方諸佛放金色光,皆來迎接,為說妙法,隨意往生,清淨佛國!】

  (二)願我過去,乃至當下,所造一切諸罪惡業,愚迷、驕誑、貪嗔、嫉妒,乃至如是一切罪根,無盡業障,一時消滅,永不復起!

  南無十方一切尊法(禮佛一拜)

  (三)願我從前念、今念到後念,念念不被愚迷染,念念不被驕誑染,念念不被嫉妒染,念念不被瞋恚染,念念不被貪慾染,恆住淨戒,一切功德!如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此懺悔無有窮盡,念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭!

  【此段懺悔文, 源自《六祖壇經》和四十《華嚴》第四十卷——普賢菩薩行願品】

  南無十方一切聖賢僧(禮佛一拜)

  (四)弟子願遵佛教,發如是願:

  盡於虛空一切眾生,我皆令入究竟圓覺,於圓覺中無取覺者,除彼我、人一切諸相。佛言:「末世眾生,欲求圓覺,不墮邪見,當如是發心。」

  

  【摘自《圓覺經》】

  南無本師釋迦牟尼佛(禮佛一拜)

  (五)

  1., 諸行無常(生滅~假之法),諸法無我(無~空之法),涅槃寂靜(不生不滅~真法)。

  【佛陀三法印。生滅法~戒、空無法~定、不生不滅法~慧;

  諸法之行是無常、諸法之性是無我、本性空寂是涅槃。】

  南無本師釋迦牟尼佛(禮佛一拜)

  

  2.,諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。

  南無本師釋迦牟尼佛(禮佛一拜)

  

  3.,如來證涅槃,永斷於生死,若有至心聽,常得無量樂。

  【釋迦牟尼佛在無量劫以前,因受持誦念此偈之功德,日日割肉三兩予人,達三十天之久,而於期間,傷口不痛,平復如初。】

  南無本師釋迦牟尼佛(禮佛一拜)

  

  4.,如來常恆,無有變易,一切眾生,悉有佛性。

  

  【若有得聞此偈頌者,果報升天!】

  南無本師釋迦牟尼佛(禮佛一拜)

  【以上1—4皆摘自《大般涅槃經》】

  5.色空故,無惱壞相;受空故,無受相;想空故,無知相;行空故,無作相;識空故,無覺相。何以故?色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。

  【摘自《摩訶般若波羅蜜大明咒經》鳩摩羅什 譯本】

  南無本師釋迦牟尼佛(禮佛一拜)

  (六)四弘誓願

  (自性)眾生無邊誓願度,

  (自性)煩惱無盡誓願斷,

  (自性)法門無量誓願學,

  (自性)佛道無上誓願成!

  南無本師釋迦牟尼佛(禮佛一拜)

  (七)四攝法

  布施,愛語,利行,同事。

  五、隨喜功德

  弟子某某(稱自己的法名或俗名)

  至心隨喜過去、現在、未來三世一切諸佛如來、一切菩薩摩訶薩乃至一切善知識所有善根和功德!如諸佛如來隨喜,我亦如是隨喜。

  南無本師釋迦牟尼佛(禮佛一拜)

  【反聞自性,契入真實,觀守實際,入無所得。時間能守多久,自定:幾分鐘乃至幾小時均可。不會反聞的,打坐求清淨,或念佛號即可。】

  六、請轉法輪

  南無本師釋迦牟尼佛(禮佛一拜)

  七、請佛住世

  弟子某某(稱自己的法名或俗名)

  至心祈請盡虛空界、遍法界一切諸佛如來,現說法者,長久住世,普施法雨。以大乘性法(菩薩乘),小乘空法(阿羅漢乘,闢支佛乘),人(人乘)天(天乘)善法,五乘佛法,救拔六道一切有情!

  南無十方一切諸佛

  (重複三次祈請。祈請的要領是:發心真誠,如對尊容。一切佛,都在眼前,只管至心祈請,功德不可思議。自己不見佛,非佛不在前,是自己業障未除。佛慈悲,不會騙人。)

  南無本師釋迦牟尼佛(禮佛一拜)

  八、常隨佛學

  南無本師釋迦牟尼佛(禮佛一拜)

  九、恆順眾生

  南無本師釋迦牟尼佛(禮佛一拜)

  十、普皆回向

  南無本師釋迦牟尼佛(禮佛一拜)

  願將以上修集之功德: 1.首先回向「某某某」(或亡靈),願他(她)乘此回向,業障消除,福慧增長;事業順利,萬事如意;怨結化解,蒙法受益;往生善道,得生淨土(對於已經往生的人)。 2.回向某人某事,願所求如願,萬事如意。 3.回向我之歷代累劫現世一切冤家、債主和六親眷屬。願他們乘此回向功德,業障消除,福慧增長;怨結化解,蒙法受益;往生善道,得生淨土。 4.回向一切龍天護法,伽藍聖眾,魔王鬼神,乃至法界一切有情。 5.回向世界和平,回向國泰民安。 6.回向無上菩提,回向一切zhizhi。 願以此功德,莊嚴佛淨土,

  上報四重恩,下濟三途苦,

  所有見聞者,悉發菩提心,

  盡此一報身,遂願往生十方佛國淨土。

  南無本師釋迦牟尼佛!

  三皈並發願:(摘自《華嚴經·淨行品》)

  1、自歸於佛,當願眾生,紹隆佛種,發無上意!(一拜)

  2、自歸於法,當願眾生,深入經藏,智慧如海!(一拜)

  3、自歸於僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙!(一拜)

  

  願消我障諸煩惱,願得智慧真明了,

  普願眾罪悉消除,世世常行菩薩道。

  

  

  

  

相關焦點

  • 淨宗法師:在家居士如何做早晚課?
    問:在家居士早晚課該怎麼做?淨宗法師答:除非工作特別忙,作息時間沒有規律,難以掌握,那就沒有辦法。否則早晚設一個相對固定的時段,來做自己的佛法修持,這樣最好。如果有一定的規律,會形成良好的習慣。哪怕白天再忙碌,至少早晚都有念佛修持。
  • 出家眾和在家眾,早晚課有什麼不同?個人和家庭怎麼修持?
    早晚課修持,對於出家眾來說,是為了報眾生之恩和施主的恩德,也就是還債的意思。做吃而不還,所積太多,必至在輪迴中變牛變馬,以畜生之身去償還,古德云:「施主一粒米,大如須彌山。去了不修道,披毛戴角還」,所以出家眾對待早晚課,千萬不可隨便。各寺院都有嚴格的早晚課修持儀規,以鍾板犍椎為號令,這裡不多加說明。而主要說明個人和家庭,在家怎麼修持早晚課。
  • 真大道教日誦早晚課
    真大道以為:作為一個修行者,日誦早晚課不但可以把自己對「道」的認識通過誦念早晚課匯報給天庭,也可以將自己的修行決心和信心通過聲音上達九天,以此表明自己的恆心和耐心。而且通過誦經還有以下兩個方面的好處:一、宮觀道士日常舉行早晚功課的目的是為了修道。柳守元祖師《清微宏範道門功課》的《序》中稱,「金書玉笈為入道之門,寶誥丹經乃修仙之路。
  • 朝暮課誦:寺院早晚課內容 在家可讀誦《大悲咒》
    下面是出家人的願,「正信出家,童貞入道」,希望生生世世都能出家,而且在身心很清淨的情況下修行。「六根通利」,六根就是眼耳鼻舌身意。「三業純和」,身口意三業都能純淨。「不染世緣」,不沾染世間種種惡緣。「常修梵行」,梵行就是出家人的清淨行。寺院的早晚課是這樣,可是你們回家以後,如果想做早晚課,不要照搬照抄。這裡面很多內容是給出家人的,像蒙山施食。
  • 你了解佛教寺院早晚課誦的內容嗎?
    下面依早晚「兩遍殿」的基本框架,將通行的課誦正文的基本程序簡介如下:早殿早殿全寺僧眾於每日清晨齊集大殿,念誦《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》等各一遍。其中《楞嚴咒》為一堂功課,《大悲咒》、《十小咒》、《心經》為一堂功課,故通常又稱為「兩堂功課」。
  • 明海大和尚:為什麼寺院僧人每天要做早晚課?
    早晚課是出家人在寺院裡修行非常重要的一個內容。我覺得,對出家人的生活來說,早晚課是必要的,必須的。在家學佛的人也可以有自已的早晚課,而且早晚課的時間、內容、方式都可以靈活掌握。出家人的早晚課一般要在寺院裡面集體做,集體做早晚課在一個團體的生活當中有多種作用。第一個作用就是可以使人精進。
  • 居士在家做早晚課,常見的問題!
    若是獨自在家中做早晚課,可不穿海青,但衣容宜整潔得體。  在家可以念誦「蒙山施食」儀軌嗎?  相信這是很多人的疑問,在家做晚課時究竟需不需要做「蒙山施食」?究竟能不能做「蒙山施食」?  即使寺院中的法師們再繁忙,晚課卻也從不會省略《蒙山施食》,不會忘記為幽冥世界的眾生方便施食。  有人問,那我們在家可以念誦這個儀軌嗎?如果我們有一顆想要布施的心,想要眾生離苦得樂,又為何不敢或不能念誦「蒙山」呢?蒙山儀軌是我們任何人、任何時候都能念誦的。  一定要對著佛菩薩像做早晚課嗎?
  • 邱惠敏:聖嚴法師與觀音菩薩的因緣
    聖嚴法師法相(圖片來源:臺灣《聯合報》)開創法鼓山的聖嚴法師,一生與觀音菩薩有著特殊的因緣,就連法鼓山開創、建設的過程中,一路都受到觀音菩薩的庇護。出生在大陸長江北岸南通現狼山廣教寺山腳的聖嚴法師,記得小時候,村子裡便流行「觀音會」,從小看著母親與鄰居婦女聚在一起拜觀音,誦《觀音經》、《心經》,那木刻板印的觀音畫像,早已烙印在他的腦海裡。十三歲,一場雨也許是觀音灑下的甘霖吧!讓他出家當了和尚,來到狼山再與觀音菩薩續緣。
  • 雲水生涯,心印妙諦丨我在臺灣圓光佛學院行腳
    圓光佛學院前身為臺灣佛學院是臺灣第一所佛學院黃石大冶龍華寺法如法師在此學習,課餘行腳是她的最愛雲水生涯,心印妙諦讓我們一起來聆聽吧雲水生涯,心印妙諦圓光佛學院的前身是圓光禪寺,1918年由妙果老和尚開山,雖戰亂紛飛,時局動蕩,老和尚弘法利生,席不暇暖,道譽日著,聲播東瀛。1948年,妙果老和尚以65歲高齡,禮請新加坡慈航法師,在圓光禪寺創辦「臺灣佛學院」,創立臺灣最早的佛學院,開啟臺灣光復以後僧伽學院教育之風。兩位高僧共同擬定《臺灣佛學院宣言》:
  • 佛教生活系列之八:日日薰習的早晚課誦
    早晚課誦是出家人日常最基本的修習內容,可以說是雷打不動。早課禮儀主要是在佛教寺院的大雄寶殿裡進行,僧眾們都按自己的位置排班站立,住持站在進門左邊,僧值站在進門右邊,首座、後堂站在佛像左邊,西堂、堂主站在佛像右邊,維那站在後堂旁邊。維那敲響大磬,率眾唱誦。
  • 佛教為什麼要做早晚課?有什麼用意?
    佛教早晚課誦是自古就傳下來的傳統,雖然傳了數千年,真的明白早晚課意義的人就不是很多的。這其中有很多的原因都是其實都是可以用言語表達的,但是也有些原因,用語言無法表示清楚,只有你真的在體會過了之後,才能明白。 早晚課是出家人在寺院修行的重要組成部分之一。
  • 人間佛教思想的播種者——印順法師
    他在《平凡的一生》中寫到:「出家難,對我來說,不是難在出家的清苦生活,而是難在到哪裡去出家。」一九三零年六月二十九日的早上,他從盧家灣搭船,揮別俗世的家,踏上了「不忍聖教衰,不忍眾生苦」的菩提之路。他離開浙江,到了上海,再搭輪船到天津。經過一番周折,一九三零年十一月三十日張鹿芹在普陀山福泉庵清念和尚座下出家落髮,法名印順,號盛正。
  • 在家中自己作早晚課,該誦何經咒?
    佛弟子師父,在家中自己作早晚課,該誦何經咒?師父只要是了義經、圓滿法、出世法、涅槃法、菩提法、淨土法,一一皆可誦持;不了義、不圓滿之典籍可省略,因為誦持不了義法,依舊不能出世解脫,無法證無生,那麼佛道又如何能圓成?
  • 印光法師:在家居士 早課、晚課建議!【趕緊收藏】
    印光早晚一定是按照《朝暮課誦》直接念,凡是起腔唱贊的地方,也是直接的念,只是稍微慢一些而已。印光絕未學過唱念。然而在道場和大眾一起念頌的時候,只能小聲念,不能超過大眾的聲音,以至於打擾別人。印光早先則每天禮拜數百拜,近數年來事務多,每天只做二時功課。冬天則每天超過百拜。夏天就只是數十拜。
  • 東林寺方丈大安法師的出家神奇因緣
    問:尊敬的大安法師,弟子好想你啊,一個月沒向師父求教了,請師父談談您的出家因緣可以嗎?弟子躬身受教!  大安法師:你想我幹嗎,你想阿彌陀佛去啊。社會上也說,人有一點隱私嘛,就算我是一點出家因緣的隱私了,其實很多人都喜歡問這個問題,出家是一件很平常的事嘍,當你的緣份到了,自然就能出家。  本人也是業障很重嘍。
  • 「佛系遊臺灣」之文殊講堂晚課佛音悠揚,歡喜皈依賜名禪善
    晚課是反省,反省自己今天一天對人、對事、對物,有哪些做的是對的、正確的,有哪些是做錯?晚課是反省。做對了的,明天繼續要保持,做錯了的,明天一定要改正。晚課在晚飯後舉行,誦念彌陀經、懺悔文,進行蒙山施食,誦淨土文,三皈依等,至唱伽藍贊結束。
  • 《心印妙經》——道教早晚課你知道嗎
    《心印妙經》以簡潔的文字講述了道教的修煉方法,如果照著它的方法去做,對身體就大有益處。《心印妙經》概說《心印妙經》的全名是《高上玉皇心印妙經》,簡稱《心印經》,一卷, 託言為無上玄穹主金闕大道君所述;全文僅二百字, 四字一句,共五十句。本經主要講的是道教修煉的方法, 論述內丹道中煉養精、氣、神之秘要, 是道教徒早晚必須修煉的功課。
  • 佛教早晚課誦集——十小咒
    佛教《早晚課誦集》的「十小咒」,凝聚了十方三世諸佛菩薩的很多能量,這些咒語由釋迦牟尼佛、藥師佛、觀世音菩薩等佛菩薩所說,念誦這些咒語有無量的功德利益。「十小咒」分別為:1、《如意寶輪王陀羅尼》,出自《如意輪陀羅尼經》。
  • 學誠法師在《印順法師佛學著作全集》出版座談會上致辭_佛教_鳳凰網
    在此,我謹代表中國佛教協會,向三年來為編輯出版《印順法師佛學著作全集》付出辛勞的中華書局和臺灣印順文教基金會表示熱烈祝賀!印順法師(1906—2005),俗姓張,名鹿芹,浙江省海寧縣人。20歲始接觸到佛法,經過四、五年的閱讀思惟,發現自己所理解到的佛法與現實佛教界差距太大,引起了內心的嚴重關切,因此發願說:「為了佛法的信仰,真理的探求,我願意出家,到外地去修學。