感遇
陳子昂
蘭若生春夏，芊蔚何青青。
幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚， 嫋嫋秋風生。
歲華盡搖落， 芳意竟何成！
【作者】
陳子昂（661~702 ），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪西北）人。年少時就富於浪漫的豪俠性格。武則天光宅元年（684 ）舉進士 ，因上《大周受命頌》受武則天賞識，拜麟臺正字，後遷右拾遺，世稱陳拾遺。陳子昂敢於針砭時弊 ，不避權貴。萬歲通天元年（696）隨從武攸宜徵伐契丹。後因痛感自己的政治抱負和許多進步主張不能實現 ，便於聖歷初（698）辭官返鄉。武三思縣令段簡誣陷他，因此入獄，後憂憤而死。終年僅四十二歲。
【背景】
陳子昂是初唐時期的一位復古詩人，在初唐詩壇其他詩人都在開闢律詩這條道路時，陳子昂堅持自己的追求，直接繼承漢魏古風，作了許多五言古詩（簡稱五古，與律詩相對）。自南朝沈約發明「四聲八病」學說以來，當時的詩人除了追求辭藻華麗，更是追求音律和諧，束縛了詩歌的表現力。但陳子昂以復古為創新，掃除齊梁體的宿弊，成為唐代五言古詩的先驅。他的三十八首《感遇》詩，是他中進士之前所作，據《舊唐書》記載：「子昂善屬文，初為《感遇》詩三十首，京兆司工王適見而驚曰》：『此子必為天下文宗矣』。」於是聲名顯赫。這裡只說三十首，是因為有一部分是他後來得罪了武則天，而辭官歸隱之後所作。
【注釋】
感遇：遇，凡是見到的、聽到的、想到的、書本的、都可以稱為「遇」。和阮籍的《詠懷》相似，皎然在《詩式》中說陳子昂的《感遇》源自阮籍的《詠懷》。這是我比較同意的看法。沈德潛《唐詩別裁》說：「感於心，困於遇，猶莊子之寓言也，與感知遇意自別」，似乎不太恰當，讀者可作參考。
蘭若：蘭花和杜若，兩種香草。蘭花春天生，杜若夏天生。李白《題嵩山逸人元丹丘山居》：「爾能折芳桂，吾亦採蘭若。」其實古代的蘭，通指香草，並不是現在的蘭花。古代的蘭是一種菊科植物的澤蘭。清代學者吳其浚在《植物實名道圖考》中也為當代植物學家初步鑑定：古代所說的蘭中的蘭草即現回在的菊科植物佩蘭、澤蘭、華澤蘭等。我們在讀詩的時候，也需適當注意一下古今名詞的差異。
芊蔚：草木茂盛的樣子。
朱蕤：紅色的花。
嫋嫋：吹拂貌，《楚辭·九歌·湘夫人》：「嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。」蘇軾《海棠》詩：「東風嫋嫋泛崇光，香霧霏霏月轉廊。」
芳意：春意。
【賞析】
陳子昂的感遇詩，大多引用歷史事實，借古諷今；或者評論當朝局勢，針砭時弊。如第三首（蒼蒼丁零塞）諷刺武則天好大喜功，用人不當，導致全軍覆沒。如第四首（樂羊為魏將，食子殉軍功）諷刺武則天殺害李唐宗室，甚至自己的親生骨肉。然而這首有些不同，既沒有歷史典故，也沒有時事感慨。只是寫了林中的兩種植物，用芳草來比喻自己，不是詠物詩，二是詠懷詩。所以皎然說，陳子昂的《感遇》出自阮籍的《詠懷》。因為統治者的高壓統治，有一些諷刺的話並不能在詩中明說，只能藉助這種比喻，來抒發自己的苦悶。
首句「蘭若生春夏」出自《玉臺新詠》南朝民歌：「蘭若生春陽，涉冬猶盛滋」。蘭花生於春天，杜若生於夏天，長得很茂盛。接著「幽獨空林色，朱蕤冒紫莖」，這兩種香草，寂寞地生長在無人的幽深的樹林裡，紫色的莖上，長出紅色的花朵。這裡也可看出，古詩中的香蘭、蘭草未必是今天的蘭花，因為今天的蘭花大多是白色的而不是「朱蕤」，也沒有「紫莖」，後人經過培育，才有了現在的蘭花。當然這一點也不必太執著，古今的蘭雖然物種不同，都有可取之處。
這裡的「空」字，有兩種解釋，一種是空林中幽獨的顏色，還有一種理解為動詞，蘭若的顏色和氣質，使得樹林的其他草木失色。施蟄存《唐詩百話》理解為第一種，唐汝詢《唐詩解》理解為第二種。華仔以為均可，讀者可自行體會。
「遲遲白日晚， 嫋嫋秋風生」，這兩句是寫時光飛逝，慢慢的太陽也落山了，陣陣秋風也吹來，這些花草也隨風飄落。「歲華盡搖落， 芳意竟何成」，你看美好的景色終究是短暫的，剛才還是明媚鮮豔的花草，現在也黯然失色了。
從這首詩就可以看出，陳子昂的復古手法。因為自漢魏六朝以來，到初唐，《詩經》所提倡的比興手法，人們漸漸不以為然。此時詩歌發展到了律詩的階段，偏重對仗工整、音律和諧。這對善於運用散文筆法的五言古詩就不太適合了，詩人往往不用比興，而用典故了。但陳子昂獨樹一幟，繼承了屈原《楚辭》「香草美人」的傳統，以蘭若的鮮麗芳香比喻自己才華出眾，以「幽獨空林色」比喻自己壓倒眾人。以「白日晚」、「秋風生」比喻自己才華無人欣賞，有一種美人遲暮的傷感。最後歲華「搖落」芳意「何成」比喻自己逐漸衰老，理想破滅，最終一事無成。
【今譯】
獨自徜徉在這幽深幽深的樹林
春夏的香蘭和杜若茂密如茵
她幽獨的氣質
使群芳瞬間失色
只因那紫莖上微啟的紅唇
日影沉沉，已是黃昏
秋風嫋嫋，寒氣襲人
轉眼間韶華已經凋落
凋落在地，化為了灰塵
春意啊
你終究無處可尋
正如我
最終也一事無成
【小結】
同樣致力於復古的韓愈對陳子昂評價很高，他說「國朝文章盛，子昂始高蹈」陳子昂這首詩，以復古為創新，繼承了阮籍《詠懷》的比興手法，託物詠懷，寓意深遠。同時借用屈原《楚辭》「香草美人」的比喻，表明自己才華出眾，品行高潔。司馬遷說「其志潔，故其稱物芳」，只有作者內心高潔，他看到的景色才會高潔。這也是王國維在《人間詞話》所說的「以我觀物，故物皆著我之顏色」。然而終唐一代，陳子昂後繼無人，比興之法日漸衰微，不能不說是中國詩歌的一個遺憾。