文字獄以明清為盛，明太祖朱元璋忌諱哪些字眼？
文：枯木
所謂「文字獄」，就是文士因文字或言行得罪觸怒當權者，從而被羅織罪名，慘遭迫害的刑獄。在百科全書上定義為明清時代，其實，中國的文字獄古已有之，歷朝歷代更是屢見不鮮，不過以明清為盛而已。
從現有資料來看，最早的文字獄記錄應該是春秋時期。《左傳·襄公二十五年》記載，公元前548年，齊莊公因與大夫崔杼之妻東郭姜私通，還把崔杼的帽子賞給別人，於是崔杼聯合宦官賈舉殺齊莊公，立莊公弟杵臼（齊景公）為君。齊國太史記錄「崔杼弒莊公」，崔杼殺之；其弟復書，崔杼復殺之；少弟復書，崔杼乃舍之。這就是春秋時期史官「秉筆直書」的事例之一，而大夫崔杼殺害史官應該是最早的文字獄。
漢代也有文字獄，《漢書·卷六十六·列傳第三十六·楊惲傳》記載，司馬遷的外孫平通侯楊惲因誹謗朝政被廢為庶人，後又因《報孫會宗書》書信，令「宣帝見而惡之」，於是以大逆不道的罪名被腰斬。三國時期，楊修因為站在曹植陣營參與奪嫡，曹操便藉口「前後漏洩言教，交關諸侯」的罪名將其殺死，《三國演義》 「楊修之死」中，說楊修解釋「雞肋」之意，被曹操認為是惑亂軍心而殺，也算是經過演繹的文字獄。
魏晉時期，「竹林七賢」之首嵇康對於當權的司馬氏採取不合作態度，因而與依附司馬氏的山濤絕交，寫下傳承千古的《與山巨源絕交書》。而與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭進言，說嵇康等「言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容」，司馬昭於是下令處死嵇康，嵇康也算是因言獲罪。
唐代處於盛世，文化鼎盛，前期帝王大多氣量宏大，因而對於文字忌諱頗為放任，正是因為有這種氣概，唐代才被稱為「大唐」。而到了宋代，一則是偏安，再則因黨爭，因而不少人因言獲罪，其中最著名的當屬大文豪蘇軾的「烏臺詩案」以及蔡確的「車蓋亭詩案」，許多文人名士遭到牽連，被貶放逐，不過好一點是宋太祖立下規矩「不擅殺文人」，因而文人即便是丟官，也不至於人頭落地。
然而這一現象，到了明清時期就開始變臉。不但許多文士因文獲罪，而且動輒被殺，甚至牽連無辜，禍及親族，用血雨腥風、血流漂杵來形容一點不為過。因而自明以來，文風為之一變，文人逐漸沒有了脊梁骨，缺乏骨氣和節操，唯唯諾諾，閃爍其詞；甚至阿諛奉承成風，溜須拍馬成為慣例，豈不悲乎？！
談起文字獄，公認的事實是清朝最為嚴酷肆虐，因為異族統治，文人學士一旦在文字中稍露不滿，或皇帝疑惑文字中有譏訕清朝的內容，即興大獄，常常廣事株連。據保守統計，清代文字獄近200起，順治帝興文字獄7次，康熙帝興文字獄12次，雍正帝興文字獄17次，乾隆帝興文字獄130多次，累代迭興，愈演愈烈，許多都是捕風捉影之事，卻誅殺無辜，有明確記錄的就超過3萬餘人。
如果說清朝屬於異族統治，身居危牆，時刻防範，然而明代的文字獄就有點疑神疑鬼，空穴來風了。遍觀明代文字獄，尤其是以明太祖洪武時期、明成祖永樂時期和明世宗嘉靖時期為甚。其中肇始人物當屬明太祖朱元璋，不但反覆無常，冷酷無情，而且忌諱頗多，一字不對，一言不合，立刻開斬，有的被殺都不知道原因何在，令人痛惜！
朱元璋為何如此殘暴？其原因在於朱元璋出身貧窮，缺少文化，又當過和尚，做過乞丐，前期多受人白眼，嘗盡酸苦，內心自卑；再加上性格多變，生性多疑；況且人生得勢，在於機緣得巧，依附郭子興，時勢造英雄，在眾謀士鼎力輔佐之下，一舉問鼎中原。因而在建立政權後，自信心不足，時常恐怕別人「揭傷疤」，又怕別人搶位子，因而採取酷虐統治，殺雞儆猴，藉以穩定自己的皇權，這也算是人格的缺陷吧。
朱元璋稱帝後，冷酷無情，臣子百姓，略有不敬，或者言語誤觸，就會被殺。不但現世，就連古人也不放過，聖人孟子也不放過，明太祖曾說「使此老在今日寧得免耶？！」洪武二年下令將孟子牌位撤出孔廟位；洪武二十七年，朱元璋下令刪節《孟子》，書中被認為言論荒謬的共85章，一律刪去，佔了全書的三分之一，刪定後定名為《孟子節文》。被刪的部分內容如「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」；「民為貴，社稷次之，君為輕」，諸如此類，不能一一，如此荒謬，可見一斑。
就歷史記載而言，朱元璋的忌諱也頗多，就文字而言，其中有幾個字眼是不能碰觸的，一旦冒犯就會被殺。，我們總結了一下，主要有幾個方面，第一，不能觸犯自己的名諱；第二，不能觸犯自己發跡前的身份；第三，不能觸犯皇權字眼。下面我們簡單擷取其中幾個事例做說明。
第一，不能觸犯名諱，這是古老的傳統，不但朱元璋，就連普通人都講究，因而不算為過，可是朱元璋把名諱的含義竟然延伸了更多。比如「殊」字，朱元璋認為是「歹朱」，是罵自己，觸犯則死，明代呂毖撰著的《明朝小史》卷二「歹朱」條記載，朱元璋召鳳陽圓通院著名詩僧釋來復來京，來復賦詩一首：
淇園花雨曉吹香，手挽袈裟近御床；
闕下彩雲明雉尾，座中紅芾動龍光。
金盤蘇合來殊域，玉碗醒醐出上方；
稠疊濫承天上賜，自慚無德誦陶唐。
這首詩的大意是歌頌朱元璋豐功偉績。沒想到朱元璋聽後卻大怒，認為「龍光」是說「和尚」，「殊」是說朕是「歹朱」？「無德頌陶唐」說朕無德？何方妖僧，竟敢如此大膽？！遂斬之。
第二、因而朱元璋當過和尚，於是於是對「和尚」、「僧」字眼非常厭惡， 「生」和「僧」字相近也不行，就連和其有關的字眼也不能有觸犯，諸如「光」、「禿」認為諷刺。又因為朱元璋發跡前，被稱作「賊寇」，於是喜歡別人說「賊」、「寇」、「匪」，就連和「賊」字相近的「則」也非常厭惡，這點例子特別多。
據清代趙翼在《廿二史劄記·明初文字之禍》中記載，浙江府學教授林元亮為海門衛作謝增俸表，以表內「作則垂憲」，誅；北平府學訓導趙伯寧為都司作萬壽表，以「垂子孫而作則」，誅；福州府學訓導林伯璟為按察使撰賀冬表，以「儀則天下」，誅；桂林府學訓導蔣質為布按作正旦賀表，以「建中作則」，誅；常州府學訓導蔣鎮為本府作正旦賀表，因「睿性生知」的「生「」字，誅。等等，諸如此類，觸犯「則」字被誅殺的還有很多。
而關於「光」字，《明朝小史》「以意解字」條記載，杭州儒學教授徐一夔曾經做賀表上，其中有「光天之下」，又有「天生聖人，為世作則」，朱元璋覽表大怒：「腐儒侮我，生者僧也，因我曾為僧；光則摩發之謂也！則字近賊」，於是以大不敬罪，收而斬之。這讓禮部官員大驚，請示道：「愚蒙不知忌諱，乞將表式」，於是朱元璋自己做表當作範式傳示天下。
第三，不能觸犯皇權，哪怕是諧音之類，也會被殺。如《廿二史劄記·明初文字之禍》記載，德安府學訓導吳憲為本府作賀立太孫表，其中有「生知」，涉嫌「僧」字，「帝扉」涉嫌映射「帝非」，「法坤」諧音「發髡」，「天下有道」涉嫌「有盜」，「藻飾太平」涉嫌「早失太平」，於是被誅。台州訓導林雲寫的《謝東宮賜宴箋》，中有「體乾法坤，藻飾太平」，同樣因為「法坤」近「發髡」，「藻飾太平」近「早失太平」，被誅。
類似的例子還有很多，以至於官員人人自危，有很多儒生都不願入朝為官，害怕禍及自身，更有的裝瘋賣傻，以祈求保命。《明朝小史》卷一「佯為病癲」條記載，有一次朱元璋要殺一囚犯，太子認為不可，於是太祖問監察御史袁凱，袁凱說：「陛下欲殺之，法之正也；太子欲宥之，心之慈也」，這樣兩方都不得罪，結果朱元璋認為首鼠兩端，下獄。被餓了三天放出，袁凱裝瘋，渾身塗滿汙穢。朱元璋說：「吾聞顛者不慮痛」，就用木椎刺袁凱，袁凱不疼反笑，於是被放歸。回家後還是裝傻不睡在床上睡地下，騙過了使者，得以免死，最後朱元璋死後才開始出來，得以善終。
從上可知，朱元璋忌諱多多，暴戾自卑，反覆無常，殺戮無情，不但功臣被斬殺殆盡，就連普通官員百姓也難免，文人稍有不慎，就會身首異處，以至於到了靖難之際，兒孫混戰，建文帝一朝中竟然沒有良將，更沒有眾多文臣保駕，文風為此凋零。明朝第一才子解縉，前腳慷慨而言，成祖朱棣一進南京，立刻前去參拜就是例子。
2021/1/15榆木齋