四川新聞網-成都日報訊 ：
史幼波/文陳洋 江南/攝影
劍門蜀道對於大唐帝國來說，冥冥之中有著「剪不斷、理還亂」的緣份。武則天從出生到成長的整個階段，正值大唐盛世。這位出生於劍門蜀道，並且從蜀道順利走出蜀地，從而踏上中原政治舞臺的千古一帝，給這片靈山異水和這條崎嶇古道增添了無數的傳奇色彩。
而其後的兩位大唐天子——唐玄宗和唐僖宗，更是在國難之時沿劍門蜀道倉皇逃蜀，雖然他們的長途旅行並無半點光彩可言，可是卻帶來了蜀文化在歷史上的一次高峰，使蜀都成都以「南京」之名而成為唐代最繁華的名都之一。
晉人張載《劍閣銘》中寫道：「惟蜀之門，作固作鎮，是曰劍閣，壁立千仞；窮地之險，極路之峻，世濁則逆，道清斯順。」這篇曾勒銘於劍門關口的奇文，一語道破了蜀道千古興廢的秘密。所謂「世濁則逆，道清斯順」，說的就是劍門蜀道隨時代的盛衰，相應呈現出要麼暢通無阻，要麼艱險難行的歷史規律。
武則天從利州（今四川廣元市）沿劍門蜀道出川的時代，正值唐太宗貞觀之治。這是大唐乃至整個中國歷史上政治最清明、人民生活最安定、思想文化最為活躍的著名時期之一。而到了唐玄宗幸蜀，則是大唐帝國由開元全盛急轉衰落的時期，此時中原戰亂忽起，民不聊生，蜀中成了帝國君臣乃至中國文化的避難所。到了僖宗逃蜀的時代，大唐帝國的氣數已盡，回天乏術，二十多年之後，便被後梁朱溫取代。
因為武則天的出蜀，使劍門蜀道參與了大唐貞觀之治的盛世輝煌；又因為玄宗和僖宗的逃蜀，更使劍門蜀道見證了大唐帝國由盛轉衰，乃至最後滅亡的歷史命運。
蜀道出了個女皇帝
唐高祖武德七年（公元624年）的春夏之交，大唐利州都督武士彠攜夫人於利州城西的嘉陵江潭上作泛舟之遊。時近中午，晴明的天空忽然烏雲密布，雷鳴電閃，江上大霧瀰漫，巨浪滔天。伴隨著一道剎那間劃破天空的閃電，一條烏龍躍出雲端，直撲武都督的官船……幾分鐘之後，雲消霧散，雨過天晴。當人們回過神來，卻發現都督夫人楊氏暈倒在船艙中。回去不久，夫人即懷上身孕，十月後生下一女嬰，即是後來一度曾奪去大唐天下的則天皇帝。
此段傳說在唐朝時便已流行開來。晚唐詩人李商隱入蜀時，曾於利州城滯留，專門慕名遊覽了利州江潭，並寫下了一首題為《利州江潭作》的詩以記其事。其詩云：
神劍飛來不易銷，碧潭珍重駐蘭橈。
自攜明月移燈疾，欲就行雲散錦遙。
河伯軒窗通貝闕，水宮帷箔卷冰綃。
此時燕脯無人寄，雨滿空城蕙葉雕。
李商隱在詩後自注，詩中江潭指「感孕金輪所」。所謂「金輪」，即武則天登基後自封為「金輪神聖皇帝」。此詩以浪漫細膩的筆法，描繪了這一段神人相交的精彩故事。明人胡震亨所著之《唐音癸籤》中，曾引《蜀志》文句：「則天父士彠，泊州江潭，後母感龍交，娠後。」可見武則天由「烏龍感孕」之說，早已在士大夫間流傳，不獨民間傳說耳。
在劍門蜀道上出生、長大，最後走出蜀道而坐擁天下的女皇帝武則天，對於利州當地的人們來說，其出生的意義是無與倫比的。古人對真命天子素來高推為神，其穿鑿附會之極，可謂不厭其詳，更何況是武則天這位千古惟一的女皇帝呢！
據《新唐書·袁天罡傳》中記載，說唐太宗時專司地理堪輿之職的火山令袁天罡，從長安前往蜀中查探地脈風水。當他沿劍門蜀道南行至朝天境內的華陽驛時，佇足向南遙望，只見利州城內祥雲蒸騰，紫氣縈繞，氣象非凡，不禁大為驚異，於是處處留心。袁天罡是名滿天下的一代相術大師，當他入城謁見利州武都督時，武士彠即請他為自己的四個孩子觀相。袁天罡見兩男孩武元慶和武元爽時，說二子可官至三品，能保家主；見長女（後為韓國夫人）時，斷她日後必定富貴，只是不利君夫；最後見到襁褓中女扮男裝的武則天時，袁天罡心中便有數了，只礙於天機不可洩，故將錯就錯地說：此子貴在極品，可惜是個男孩，否則將是真龍天子之命。
果然後來如袁天罡所料，幾十年後，武則天位極人主，頒令天下，改李唐國號為大周，成就了名符其實的千古一帝。而袁天罡遙望王氣的華陽驛，便因此而名聲大起，被後人改稱為「望雲驛」，並建有望雲亭。望雲驛後來又更名為望雲鋪，一直沿用至今。
望雲鋪位於今廣元沙河鎮之北的望雲村。唐代以後的歷朝，皆依唐制於望雲鋪置有兵軍和跑馬郵訊。據《廣元縣誌》記載，清朝在此置訊並設把總，置軍兵30名，驛馬35匹，其兵馬費用不屬於地方，皆由國家統一撥發。上世紀三十年代，川陝公路修通之後，望雲鋪郵訊才告廢棄。
武則天與皇澤寺
廣元皇澤寺作為一座年代久遠的佛教古寺，素來卻以女皇武則天的祀廟而聞名於世，其主要原因，就是寺內則天殿所供奉的一尊主像，為唐代圓雕武后真容像。該像身著佛衣，頭戴寶冠，寬額廣頤，胸飾纓絡，有著典型佛像的慈眉善目和妙莊嚴相。
武則天曾在唐太宗李世民的後宮中作才人，太宗死後，一度於長安城北感業寺削髮出家為尼。武則天的出家生涯雖然短暫，卻對她的精神世界影響甚巨，以致後來取代李唐成了大周皇帝，亦念念不忘自己的佛教身份。公元693年，她自稱為「聖神皇帝」；第二年，她又改稱為「越古金輪聖神皇帝」；到了第三年，她則乾脆以彌勒菩薩應化自居，自封為「慈氏越古金輪聖神皇帝」。
「慈氏」乃佛教中對未來將成佛的彌勒菩薩的別稱。武則天稱帝之後，有僧人向她獻上一部《大雲經》，據云經中講有慈氏菩薩「以女身當國王」的故事。後來僧人法明在重譯《大雲經》時乾脆說：「太后是彌勒降生，應代唐為閻浮提主。」於是武則天命人廣印《大雲經》散發天下，又在全國各地興建大雲寺，並一改李唐王朝「道先佛後」的地位排序，大力提倡佛教，使得武皇一代成為中國歷史上佛教最為鼎盛的時期。直到現在，漢傳佛教寺院中早晚課上念誦的《開經偈》，就是出自這位「慈氏越古金輪聖神皇帝」之手。
有一種說法是，廣元皇澤寺就是那時全國各地興建的大雲寺之一。但從對皇澤寺內摩崖造像的考證來看，洞窟內的佛像主要是南北朝時期的作品；而上世紀八十年代在廣元發掘出土的佛像及其題記中，也可以看出在南北朝時期，此處曾有一座規模宏大的佛教寺廟，叫做「顯明寺」或者「平都寺」。清道光年間的《保寧府志》和《廣元縣誌》中均載有南北朝時期，有一個叫李烏奴的人在利州城西的烏奴山麓建寺，初名「烏奴寺」。李烏奴史有其人，為南朝齊、梁間人，曾在川北一帶起兵，聯合氐族勢力，建立臨時政權與南朝官軍對抗。據此推斷，皇澤寺當是以舊烏奴寺為基礎擴建起來的。李烏奴死後，烏奴山更名為烏龍山，烏奴寺自然一度更名為烏龍寺。
據宋《輿地紀勝·古蹟·利州》中所引舊時碑文云：「舊廟（指皇澤寺）號則天金輪皇帝廟。」由此可見，皇澤寺曾一度稱為「則天金輪皇帝廟」。及至武則天病逝之前，於上陽宮遺詔去掉皇帝稱號，僅稱「順聖皇后」。於是，「金輪皇帝廟」便又改為「順聖皇后廟」。
在五代後蜀廣政二十二年所刻之「廣政碑」石碑上，刻有「大蜀利州都督府皇澤寺唐則天武后新廟祀」的眉題。碑文中詳細記載有利州百姓在水旱災年進寺祈禱，每每皆有靈驗。於是，該寺的香火極其旺盛，歷代寺內殿宇不斷興建，洞窟造像不斷增加，寺廟規模不斷擴大，成為整個劍門蜀道上的第一名寺。
北宋仁宗時期，司馬光之父司馬池入蜀為官，後升任利州路轉運使，年幼的司馬光即隨父到了利州。當時的皇澤寺為一座幽靜清涼的禪院，山上蒼松翠柏，遮天蔽日；禪院裡晨鐘暮鼓，不染凡塵。司馬池在禪院大佛背後的山崖上築起一座讀書臺，以供年少的司馬光淨心讀書之用。可見才學冠世，以編撰《資治通鑑》而名滿天下的司馬溫公，年少時亦曾得到劍門蜀道上蓊鬱靈氣的無私灌溉。
廣元地區民間一直流傳著紀念武則天生日的習俗。每到正月二十三日這天，人們成群結隊到皇澤寺、則天壩和嘉陵江畔遊玩。婦女們穿戴一新，相互邀約沿河灣暢遊，以討吉祥。1949年以後，這一習俗中斷，直到1988年才重新恢復這一習俗，把時間改為九月，並正式命名為「廣元女兒節」。
大唐天子的幸蜀之旅
天寶十五年（公元756年）七月的某一天，從漢中境內的「褒谷」道口走出了一隊疲憊之極的人馬，那就是落魄天子李隆基和他那班早已飢腸轆轆、不堪一擊的御林軍。從漢中至成都的劍門蜀道上，沿途留下了這位落魄天子幸蜀的大量遺蹟。七盤關以南一直沿用至今的轉鬥鋪、中子鋪、神宣驛、朝天驛、飛仙觀等劍門蜀道上的地名，均與唐天子的這一行程有關。
唐玄宗到了七盤關時，得知前方飛霞鎮有蜀官接駕，於是命眾人星夜南行。至轉鬥鋪一帶時，但見夜空明淨如洗，北鬥七星轉鬥位於正北，並為六道彩環相擁。隨行之佔星者以為大吉，說內亂將由此轉為安寧。玄宗一時大喜，故命名此地為「轉鬥鋪」。而抵達中子鋪時，已是月上中天，夜過子時，據傳說同樣也是瑞象紛呈：先是五裡紅雲罩路，繼之金銀木樨提前飄香。見此情景，天子大喜，乘興口佔《夜題中子》一詩：「中天玉蟾輝如銀，子規夜半無啼聲。彩雲祥霧鋪五裡，金輦銀靴走錦城。」
到了飛霞鎮，果然有蜀中百官隆重接駕，朝覲天子，於是此地便更名為「朝天」。自此以後，玄宗皇帝在眾蜀官的簇擁下直下西南，再無阻障。過利州、下昭化、入劍門、出梓潼，終於在七月庚辰，駕臨成都。對於從安祿山之亂到幸蜀的這一段落魄生涯的緣由，唐明皇一路上也少不了反躬自省，對世事興衰的認識也與往日不同。在擁眾入劍門關天險時，玄宗面對倚天石門的絕壁險道，曾連連感嘆。在楊端、李梅賓所編的《劍州志》中曾記載：「帝幸蜀至劍門，顧謂侍臣曰：劍閣天險若此，自古及今，敗之相繼，豈非在德不在險耶！因駐蹕題詩。」云云。
就在唐明皇幸蜀一百二十多年後的一個冬天，為了躲避來勢兇猛的黃巢之亂，唐僖宗也踏上了這條悽惶之路。據史籍記載，僖宗帶領王儲及「神策軍」五百人，從長安子城的含光殿金光門悄然出城，連文武百官都不知曉。而所謂的神策軍，不過是臨時從長安城內湊攏的一班無業人員，純屬烏合之眾，從未經過行軍打仗的訓練。
就在京城亂作一團，僖宗夜半倉惶出逃之際，其三太子早已看破紅塵，趁亂出走，於名僧石霜慶諸禪師處削髮出家，後於邵武龍湖駐錫說法，成為中國禪宗史上的一位著名高僧。據《五燈會元》卷六記載：「邵武龍湖普聞禪師，唐僖宗太子也。幼不茹葷，長無經世意。僖宗鍾愛之，然百計陶寫，終不能回。中和初，僖宗幸蜀，師斷髮逸遊，人無知者。」
僖宗悽惶出逃，又痛失愛子，其傷心斷腸的情形比之唐玄宗更有過之而無不及。同玄宗皇帝一樣，唐僖宗的逃蜀之旅亦在劍門蜀道上留下了大量遺蹟。今昭化城外嘉陵江上的桔柏渡口，以及東岸江邊的擺宴壩，傳說即是西川節度使陳敬暄遣步騎三千設宴接駕之處。在劍閣武連至柳溝境，至今有雙眼泉水，終年不枯，水質甘甜。相傳僖宗幸蜀路過此地時，身患重病，醫治無效，後經異人指點，飲此泉水而愈，於是賜名為「報國靈泉」。
南宋乾道八年(公元1172年)，陸遊入蜀行至劍閣道時，寫有一組標題很長、名為《過武連縣北柳池安國院，煮泉試日鑄顧渚茶，有二泉皆甘冽，傳雲唐僖宗幸蜀，在道不豫，至此飲泉而愈，賜報國靈泉雲》的詩，共計三首，茲錄第二首如下，作為本篇的結束：「行殿悽涼跡已陳，至今父老記南巡。一泓寒碧無今古，付與閒人作主人。」
劍門蜀道總述
劍門蜀道是指歷史上從先秦時代一直到清末民初，以蜀都成都為起點北上通往中原腹地的一條主要通道，其中以大量開闢於懸崖絕壁的古棧道最為著名，古史中所謂「棧道千裡，無所不通」，便是對劍門蜀道的典型描述。本專輯從劍門蜀道在中國古代交通史上的重要地位入手，通過人文地理的角度去探尋這條千年古道的歷史脈絡、人文風情與古道風光。整個系列共分九個部分，其內容主要包括開篇劍門蜀道綜述、劍門蜀道與三國風雲、嘉陵雲棧的前世今生、踏上艱難蜀道的詩人們、蜀道上的藝術寶庫、蜀道千年古鎮、劍門蜀道與大唐帝國的興衰、古道名關，等等。該系列文章通過大量生動的蜀道個人親歷、豐富的歷史人文材料，以及多次深入實地的人文地理採訪，為讀者勾勒出了一條氣勢恢宏、多姿多彩、盪氣迴腸的千古蜀道。如果說天府之國是古人對蜀地風採的絕佳描繪的話，那麼，劍門蜀道則是把錦繡天府向世界敞開的一扇最重要的門戶。
作者手記
北出成都，沿108國道一路驅車上行，過德陽、綿陽，一路都是平坦寬闊的柏油馬路，川西平原的富麗風光，可謂盡收眼底。但進入梓潼境之後，道路起伏曲折起來，過七曲山南麓的送險亭之後，山勢突兀，古柏森森，劍門蜀道的崎嶇便初現端倪。
在七曲山以北二十裡地的古蜀道上，有一片開闊的田地，名叫上亭鋪，又叫「郎當驛」，是當年古蜀道南端的一個重要驛站。此處還保存著一塊石碑，上書「唐明皇幸蜀聞鈴處」八個大字，碑石略顯剝落，然字跡完好，系光緒二十年仲夏，梓潼知縣桂良材補立。其近旁尚有龜形碑座一段，字跡磨滅，難以考辨，據說是早先原碑的基座。
據說唐明皇李隆基一行入劍門之後，沿著數十裡風光旖旎、古柏參天的「皇柏大道」緩緩而行，就如同觀光旅遊般輕鬆自在，早沒有初踏蜀道時急急如喪家之犬的狼狽相了。然而進入梓潼境內的郎當驛，眼看著崎嶇難行的劍門蜀道已到了盡頭，川西平原的富麗與豐饒就在眼前時，突然想起自縊於馬嵬驛前的楊貴妃來。是夜，玄宗住在蜀官安排的行宮中，設施雖高貴華麗，卻難免冷清寂寞。想自己雖貴為天子，在命運的面前卻同樣軟弱無力，連自己最心愛的女人也保護不了，長時間壓抑在心底的悲慟，不禁一下子湧上心頭。
這一慟不打緊，正好外面夜雨霖霖，疾風陣陣；行宮四面的簷角下，只聞鈴聲悽悽，不絕如縷。這位曾締造了「開元盛世」的大唐天子，回想從前笙歌曼舞、霓裳羽衣的繁華往事，再看看如今的悽惶落魄、流浪天涯的狼狽景況，深感命運難測，人生無常，以至輾轉反側，整夜難眠。正如一首古詩中的句子：「忽然觸著傷心事，鐵作心肝也斷腸！」白居易《長恨歌》中有「行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」之句，寫的便是玄宗皇帝在劍門蜀道這一段路途中過夜時的情形。筆者在查閱《梓潼縣誌》的時候，也看到了兩首題郎當驛的古詩，其中清人王士禎過郎當驛時所寫的一首印象很深。他的詩序這樣寫道：「蜀道有郎當驛，即唐明皇雨中聞鈴聲處。」其詩云：「金雞賜帳事披猖，河朔從茲不屬唐。卻使青騾行萬裡，三郎當日太郎當。」