今天開始和大家一起來分享佛家六度裡面的第五度——「禪定」。
「禪定」，又稱「止觀」、「三昧」，是指排除一切雜念，使心神平靜的狀態。「禪定」是生發般若智慧的基礎，是通往解脫彼岸的關鍵，是修行證悟的必經之路。「禪」是外不著相，「定」是內不動心。如能達到「無住生心」的境界，你的人生將會從此打開一扇非凡的大門，讓你進入一個清涼寂靜的世界。
當你能禪定，你便能堅固，不被外界動搖。唯有禪定，才能消除雜念，克服妄想、煩惱，從而獲得心理的平衡。
在日本，有一個武士去問高僧白隱禪師：「真的有天堂和地獄嗎？」白隱禪師瞟了這個武士一眼，不屑地說道：「你有什麼資格問我這個問題？」
武士聽到了這話頓時被激怒了，怒氣衝衝地拔出劍來指著白隱禪師吼道：「你信不信我會砍下你的頭？」白隱見狀，慢悠悠地說：「你看到了，這就是地獄！」那個武士聽後心中猛然一震，馬上收起劍對白隱禪師施禮道歉。這時白隱笑著說道：「現在你看到的就是天堂。」
禪詩有云：「念正天堂路，念邪地獄門，萬法由心生，萬事由心滅。」一善發動即是天堂極樂，一惡發動即是地獄修羅。白隱禪師要告訴武士的其實就是這個道理。在生活中，每個人的心念都是一把鋒利的劍，你可以執它翩然起舞，修身養性；也可以用它暴起傷人，玉石俱焚。同樣的內心，不同的處理方式，就會帶來不同的結果，產生不同的境界。所謂：「一念之別，善惡立判；一念之差，千古之恨。」這都說明心念的作用。
佛家十分注重對心的研究和闡述。達摩祖師有一偈云：「心心心，難可尋。寬時遍法界，窄也不容針。」就說明了心念的多變性。
《華嚴經》又云：「心如工畫師，能畫種種物。」也說明了「心生萬法」的道理。你的心在想什麼，你最終就會成為什麼。
有位畫家喜歡畫夜叉修羅，為了畫得更加傳神，他經常思考和模擬夜叉修羅的表情，念想得久了，不知不覺自己也變得是滿臉橫肉，一副兇神惡煞的樣子。人們見了他都敬而遠之。
開始這位畫家不知道緣由，只是覺得很奇怪，後來有位禪師讓他改畫菩薩像。於是，畫家心裡想著菩薩的樣子，自己模仿菩薩的慈悲樣貌，學著菩薩慈祥的微笑。久而久之，這位畫家的面目變得慢慢和善起來，大家也都覺得畫家和藹可親，很好相處。
心裡種什麼因，心外就結什麼果。心念的力量就是這樣潛移默化地改變著你的生活。在你不經意間，有些心念就通過你的行為表現出來。行為是好是壞，也全看你的心念是好是壞。
心生歡喜，見枯木亦有生機；心生悲哀，見百花亦感飄零；心生怨尤，則觸目皆是荊棘；心生恐懼，逢微笑也見猙獰。
《正法念處經》中云：「心能造作一切業，由心故有一切果。」心念是一切行動的主宰，心念生則種種法生，心念滅則種種法滅。
因此，修禪定其實就是修心，就是要讓自己的內心安定寧靜。如何讓心安定？很簡單，保持平常心、專注心，去除妄念雜念，自然一心不亂。
有人說世事複雜，卻不知所有的複雜都是人心複雜造成的。世界上本沒有複雜的事，胡思亂想多了，本來簡單的事也變得複雜了。正所謂「世間本無事，庸人自擾之。」說的就是這個意思。
當年美國人要到太空去旅行，發了一個徵集令，向全世界的人們徵求一支能在太空失重狀態下使用的高科技筆具。因為當時常用的原子筆、墨水筆都無法在失重狀態下使用，於是，天才和專家們就開始開動腦筋，苦苦思索，但過了很久，也沒有人想出一個好辦法來。
有一天，有個德國人寄來了一封信，美國人打開一看，上面寫著一句話：「有沒有試試鉛筆？」
是啊，鉛筆不就符合太空失重狀態下用筆的要求嗎？然而，就是因為鉛筆太平常了，結果被頭腦複雜的專家和天才們忽略了。
由此可見，每天妄念紛飛、思緒輪轉，未必能發現世間真理；而心定一處、平和恬然，卻可以為智慧展現提供空間。只要保持平常心和專注心，在日常生活中也能契入禪定境界，從而逐漸與古聖先賢遙相呼應，盡享禪悅法喜。
有個人曾問慧海禪師：「禪師，你身入佛門這麼久，可否發現自己有什麼與眾不同的地方？」慧海禪師回答：「有。」那個人接著問：「那是什麼呢？」慧海禪師道：「飢來吃飯困來眠。」那個人聽了後大笑道：「這算什麼與眾不同的地方，哪個人不是這樣呢？」
慧海禪師搖搖頭嚴肅地說：「當然不一樣！世間的人吃飯的時候想著睡覺的事情，而睡覺的時候卻想著吃飯的事情。而我吃飯的時候就想著吃飯，睡覺的時候就想著睡覺，這就是我與眾不同的地方。」
世人的心往往被各種欲望所牽引和擾動，陷入利害得失之中不能自拔，心生種種思量，念起千般妄想，因而很容易迷失自己，喪失平常心和專注心，最後走入歧途。若能時刻保持平常心、專注心，遏制妄念，一心不亂，那麼你將會慢慢進入到一個嶄新的世界，從而感受到生命的意義和真諦。