戒律就像儲存功德的寶庫【朗讀篇】

今天將和大家分享第七要的第五句根本頌：「捨命護二事」。

世間人為了名和利這兩件事，往往會捨棄生命，因為世間人不明白這樣的道理：第一，名和利都是無常的，是非常靠不住的。第二，為了追求名和利，世人會不停地造業，因此會更深地陷入輪迴，令輪迴永無止境，痛苦也就永無止境。所以，為這兩件事捨棄生命是非常可惜的。

那麼學佛人為了什麼可以捨棄生命呢？佛弟子「捨命護二事」中的第一件事，就是指佛教裡的戒律，從皈依戒開始，直至小乘的別解脫戒、大乘的菩薩戒和金剛乘的三昧耶戒等各種戒律。持戒是對佛弟子的一個基本要求，是非常重要的，所以寧可失去生命，也要守持戒律。

佛教有三學：戒、定、慧。慧是指超凡的智慧，不是一般的世間聰明，需要依靠禪定的力量才能顯發，而禪定則要依靠清淨的戒律才能獲得。因此持戒至關重要。

用很通俗的一個比喻來說：戒好比是一個載體。就像是你的錢必須存入銀行卡或者保險柜，並且設定密碼，才不會被小偷偷走一樣，你所做的各種功德，例如放生、布施、救助流浪狗、幫助病人、為人指路、用一個微笑安慰憂愁的人、給別人倒一杯水等等，這些功德也必須要有一個地方儲藏，才不會漏失掉，這個儲藏功德的載體就是戒。受了戒，就相當於有了儲存功德的寶庫。

不同的戒律，其存續情形也各不相同。比如居士戒、沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒等都屬於別解脫戒，這些戒律都屬於形式上的、外在的、建立在身體上的戒，什麼時候身體不在了，這個戒也會隨之消失。但菩薩戒和金剛乘戒則不同，它們不是外在的，而是跟心相續合一的，因此可以一直存在。

受持菩薩戒的意義就是作為菩提心的載體，是專門承載菩提心的功德的。不過菩薩戒很容易毀犯，因為從無始以來，我們的自私特別強烈，自私與菩提心是截然對立的，當我們失去菩提心時，就會破戒。

如果一個容器裡面沒有儲存的東西了，就會變髒，會失去它的價值。如果沒有了菩提心，即使你受了菩薩戒，也會破戒。在儲存菩提心的空間裡，不能存放不該有的東西，比如：自私、嗔恨、嫉妒、傲慢，等等。任何一個與利他之心相違背的東西，都不是菩薩戒所承載的。菩薩戒的作用就是保存菩提心，並令其持續發展，這樣的菩薩戒才會穩定、健康。當一個人的心中生起了真實的菩提心之後，他幾乎不會有任何機會破菩薩戒。

菩薩戒好比是一個黃金做的盆，用來盛放甘露妙藥以及天人的果實，如此才能體現出它的價值。菩薩戒又好比是鑽石製作的容器，菩提心則好比是雪山獅子的乳汁，雪山獅子乳只能保存在鑽石容器裡，否則乳汁和容器都會損壞。如果我們沒有菩提心，菩薩戒就會被破壞。

不同的載體承載的東西不同，比如說居士戒，或小乘的沙彌戒，不需要具備菩提心，只要在少欲知足的心態下，發心出離輪迴，追求自我解脫就可以了。但進入大乘就不一樣了，不再只是追求個人的解脫，因而要把別解脫戒升華為菩薩戒，要為眾生成佛而受戒。小乘的別解脫戒是單獨存在的，但是大乘的菩薩戒裡則包含了別解脫戒。

龍樹菩薩有一個很高明的本領——點金術，可以用一點點黃金就把一個很大的鐵器變成一個黃金器。這就像是把別解脫戒升華為菩薩戒一樣，鐵器裡再也找不到一點點鐵的成分，但金器卻是由鐵變成的。當你接受了菩薩戒之後，戒體就得到了升華。比如說，小乘的別解脫戒只要求不傷害眾生，而菩薩戒除了要求不傷害眾生以外，還要求力所能及地去利益眾生，利益眾生的心態完全是建立在不傷害眾生的基礎之上的。

正如前面所說，沒有寶庫，你的寶物就會被偷走，沒有銀行卡，你的錢財就無法保存。戒律就像你的寶庫，你的功德如果沒有戒體來保護、升華和發展，它隨時都會流失。我們內心有強盜一般的嗔恨，小偷一般的私心，會把我們身、語、意的功德連偷帶搶，令其消失殆盡。

《入行論》中說：

「一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。」

歷經上千大劫所積累的善業，會被一念嗔恨所毀滅，這種事情會發生在什麼人身上？會發生在沒有戒體、沒有菩提心的人身上。如果行善之前沒有發心，中間沒有三輪體空的修持，最後也沒有回向，所做的功德就很容易流失。

既然戒律如此重要，那怎樣才能具備不同的戒體呢？戈倉巴大師開示過：

第一，什麼時候真正做到捨棄對此生的貪執，才具備了真正的別解脫戒。

第二，菩薩戒的關鍵是具備菩提心。保持低調，對所有眾生保持恭敬頂戴，這樣能生起菩提心。所以，持守菩薩戒，應該像路邊的乞丐一樣，要有發自內心的低調。

第三，金剛乘戒的要點是「在不觀察任何人的缺點的前提下，把所有眾生都觀想為本尊。」做到這兩點，就能非常正確地持守三昧耶戒。

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