共產黨整風運動展開了。我個人體會，這一個運動，在共產黨說來是除「三害」。在黨外人士說來，是一次提高認識、提高思想的運動。翻遍古今中外的記載，從來沒有一個執政黨要人民提意見的。共產黨發動鼓勵人民提意見，幫助自己整風，清除「三害」，這是人類政治生活上的空前創舉。共產黨發動這一個運動，表示共產黨的政權磐石- -樣的鞏固。共產黨虛懷若谷，集思廣益，傾聽人民的意見，說明共產黨領導的政治，正是我們所追求的人民民主。而人民也立刻響應黨的號召，知無不言，言無不盡，這又表現人民對共產黨的熱烈擁戴，表示共產黨與人民的大團結。在廣大人民提出的除「三害」的意見，不論是對的，或者是與事實有出入的，有則改之，無則加勉，對共產黨的整.風都是有幫助的，因而可以說都是好的。但是，也有極少數的個別的意見，軼出了除「三害」的範圍，而接觸到了基本認識的問題。我認為這是有關我們知識分子的思想改造問題。因此，我今天想從我個人的檢查，回憶一下我的思想改造。我們過了五十歲的知識分子，生長在半封建半殖民地的中國，深受了封建主義的思想道德與資本主義的思想道德的教育。如果解放後不經過思想改造，或者對改造沒有誠心誠意地接受，那就肯定地到了今天社會主義的新社會來是處處感到格格不相入，處處感到矛盾重重的。但是，如果在思想改造當中，認識前非，轉變到人民的立場來，那卻肯定地會逐漸地接受新思想新道德，從而對新社會的一切得到融洽無間。拿我自己來說，首先是一個客觀主義問題，實際就是立場的問題。我是深中客觀主義的毒的。在抗日戰爭期間，寫歷史，把太平天國與曾國藩同等看待。看政治，把共產黨與國民黨同等看待。國民黨宣傳共產黨不抗戰，我不相信，因為抗戰第一場大勝利平型關大捷就是八路軍打的;共產黨說國民黨不抗戰，說八路軍和新四軍抗擊侵華日軍的64%及偽軍的95%，我也懷疑，認為共產黨的話要打折扣。我自以為是超政治超階級，我自以為是「客觀」，我自以為這樣才能夠不偏不倚看出事實的真相。到解放後，我受了共產黨的教育，先懂得了世界上任何人都不可能超政治超階級，根本沒有「客觀主義」這一個東西存在。我是一個做歷史研究的工作者，我又從封建社會的歷史家和資本主義社會的歷史家方面去檢查，我了解到那個被孔子稱為良史的董狐，他之所以頭可斷，而絕不肯改動他對趙盾弒君的筆誅，原來是要維護封建的君臣綱紀，替封建統治服務。我也了解到資產階級的歷史家，他們之所以極力標榜客觀主義，目的是要遮掩階級鬥爭，使勞動人民不去革命，藉以維護資產階級的反動統治，他們也都是為他們自己的階級服務。可見古今來的歷史家都無例外地在為他們的階級服務。歷史乃是一種階級鬥爭的科學，絕無所謂「客觀主義」這一個東西存在。我再檢查我的著作，我在太平天國史的著作中，熱愛太平天國，但我在「湘軍新志」裡面卻對曾國藩發生了感情，這樣我就提出了是非問題。我問我自己:究競是太平天國「是」呢還是曾國藩「是」呢?如果太平天國「 是」，則曾國藩對抗太平天國便「非」了。接著是非問題，就是劃分敵我，曾國藩既然是對抗人民革命，他就是我的敵人，我就必領痛恨他。於是從攪清是非，劃分敵我，最後就解決了立場的問題，使我連根挖掉客觀主義的毒害，而緊緊地站到人民的立場上來。我的立場問題，通過大道理的教育，通過自己的所學所做的工作的檢查，我得到解決了，我對政治，對研究，以至一切事物都逐漸地發生了新的感情，新的看法。古人說過:「吾道一以貫之」，我在立場.問題解決之後，確有這一種體會。第二個問題是所謂「 自由」問題。我年青時深受莊子思想的影響，養成一種超脫於物外的虛無的人生觀，做的工作又是金石考古工作，整天伏處鬥室過著自以為是「自由」的小天地的生活。到解放後，每一個人都要隸屬於一個組織，要過有組織有紀律的生活，組織管了我，長年在忙著去開會、聽報告、討論，還要參加政治、做代表、當委員。這就給我所謂「自由」以極大的矛盾。我初時不待說是極大的痛苦的。但是，我自己問自己:我那一種「自由」對不對呢?我從兒時就聽說中國四萬萬同胞是一-盤散沙，大家都氣憤由於一盤散沙才給帝國主義侵略，甚至要亡國。四萬萬同胞為什麼是一盤散沙呢?就是因為沒有組織。現在共產黨把全國六萬萬同胞組織起來，六萬萬同胞成了一條心，打倒了黑暗的統治,趕走了帝國主義，中國站起來了，這就因為有了組織。我從前所謂「自由」，是掩著眼睛不看，塞著耳朵不聽的「自由」，是隨時有做亡國奴的「自由」。今天，我們正朝著社會主義建設、共產主義建設以至全世界大同的目標前進，這才是真自由。因此，今天作為中華人民共和國的人民，就必須服從組織。我在思想上經過這樣的認識，在行動上用了極大的克制力去改變我從幼年以至老年養成了的脫離群眾脫離社會的生活習慣，欣然服從組織，依靠組織，過著新的生活。第三個問題是黨的領導問題。我是受過論語「君子不黨」的教育的，我在中國歷史上又讀了許多黨爭的記載，所以從前我對政黨的看法，一律都認為黨就一定有偏倚。但是到抗戰以後，共產黨在中國的威信一天天地高起來 了，不久解放了中國，趕走了百年來壓迫中國的帝國主義。事實擦亮了我的眼睛，扭轉了我的偏見。我們知道，自從鴉片戰爭以來，中國先進的人們，都曾經做過救中國的事業，但是，作為農民革命的太平天國失敗了，作為封建改良主義的戊戍維新也失敗了，作為資產階級革命的辛亥革命又失敗了，鐵的事實說明，只有共產黨能夠救中國，今天共產黨已經完成了救中國的大業，正在向富強康樂的社會主義的社會邁進，中國必須要共產黨領導，這在共產黨是責無旁貸，在人民是眾望所歸。這是國本所在，斷不容動播的。至於在一個教育機關裡面，或一個科學機關裡面，共產黨能不能領導工作呢?我的回答是:共產黨能夠領導，而且必須要共產黨領導。讓我把我所負責的那- -個小小的工作來說明。1950年南京市成立一個太平天國起義百年紀念展覽籌備會，1951年 展覽結束，改組為太平天國史料編纂委員會。這兩個會都是由中國共產黨南京市委員會領導的。六年以來，由於共產黨的正確領導，最初發動各地的展覽，教育了群眾，從而依靠群眾，在解放前二三十年踏破鐵鞋還發現不到幾件太平天國的文物，今天發現的太平天國文物已經是數以千百計;在解放前看到與太平天國有關的資料不過四五百種，而截到去年十月止，已經收集到二萬多冊。這就完全是共產黨的領導的成績。即小可以見大，我這一個小小的工作如此，其他教育、文化、科學的工作都可知。從我自已的思想改造回憶起來，我常常想到，我這樣頑固的舊知識分子，如果不經過改造，今天不僅是不能工作,簡直是不知會變成什麼東西。思想改造是痛苦的，首先是要認清道理，辨明是非，同時要看天天在突飛猛進的現實社會，而在知識分子說來，尤其是要在自己的業務中，虛心地認真地去作檢查和認識，到了一旦思想豁然貫通的時候，那真是樂從苦中來，變了一個新人，換了一種新生活。中國知識分子愛祖國、愛真理，是有悠久的歷史傳統的。而年老一代的知識分子，有不少人曾經熟讀古代哲人的經傳，他們學習有反省、克已、謙讓、質樸等等美德。對於接受新思想來說，老年知識分子是比年青人遲慢一些的，但到他們一旦認識真理，身體力行起來，並不會比年青人落後，就因為他們過去修養有一些美德，今天到新社會來，把過去獨善其身的個人道德，在馬列主義的教育之下，大大地提高到集體主義的新道德上去，就會發揮巨大的力量。今天在共產黨整風運動中，一方面是幫助共產黨整風，同時又正是我們年老一代的知識分子在經過1952年思想改造之後，又一次提高認識、提高思想的大好良辰。
羅爾綱生於1901年1月29日(清光緒二十六年十二月初十)。1930年中國公學畢業後，先為校長胡適整理其父遺稿，後在北京大學文科研究所考古室、國立中央研究院社會科學研究所工作。中華人民共和國成立後，1950年在南京舉辦太平天國起義百周年紀念展覽會，旋主持南京太平天國史料編纂委員會，籌建太平天國歷史博物館。他雖於1954年調到近代史研究所，但至1964年方回北京。1958年參加中國共產黨。歷任第二屆、第五屆全國政協委員。
羅爾綱治學70年，主要從事太平天國史與晚清兵制史的研究，先後完成並出版學術專著40多種、發表論文400餘篇，計約700萬字。他1937年出版的《太平天國史綱》，是最早系統介紹太平天國運動的專著，揭示了太平天國的革命性質。建國以後，他出版和印行的有關太平天國的著作達30部之多，其中150餘萬言的巨著《太平天國史》，不僅是他個人畢生心血的結晶，也是新中國太平天國史研究的總結。
羅爾綱所著論文四百餘篇，著作四十餘種，約八百萬字。編纂太平天國文獻資料，約三千萬字。代表作有：《金石萃編校補》、《綠營兵志》、《湘軍兵志》、《太平天國史論文集十集》、《困學集》、《李秀成自述原稿注》、《太平天國史》、《水滸傳原本·著者及其影響》、《羅貫中水滸傳原本》等。1986年是羅爾綱從事學術研究六十周年，廣西和南京舉行了慶祝會，海內外學者也編有《羅爾綱與太平天國史》、《慶祝羅爾綱從事學術活動六十年專輯》，為研究羅爾綱的重要資料。
此外，羅爾綱曾經是胡適的得意弟子。20世紀30年代，羅爾綱從上海中國公學畢業，一時沒有找到合適的工作。時任上海中國公學校長的胡適對他勤學頗有印象，就留他在家幫忙。羅爾綱為人木訥、誠實、勤奮，深得胡適賞識。羅爾綱在胡適家先後共呆了五年之久，用他自己的話說，胡適對他的關懷——生活方面的、學問方面的和為人處世方面的——有如「煦煦春陽」。
羅爾綱一生讀書不止、筆耕不止，著作等身;畢生出版專著40多種，共700多萬字，他是一位著名的史學家，是中國社會科學院近代史研究所一級研究員，是中國太平天國史研究的奠基人。
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