針灸銅人與《銅人腧穴針灸圖經》

英國學者李約瑟說：「每當人們在中國的文獻中查考任何一項具體的科技史料時，往往會發現它的主要焦點就在宋代。不管在應用科學方面或在純粹科學方面都是如此，」宋代醫學針灸銅人的出現就是鐵的佐證。王惟一編著成《銅人腧穴針灸圖經》創製了世界上第一個國家級經絡腧穴文字標準，與此同時，在其主持下，鑄成針灸銅人兩具——世界上最早的國家級經絡穴位形象化標準，堪稱為價值連國的「國寶奇珍，醫中神器。」 可惜宋代的「天聖銅人」已不復存在，就連明代「正統銅人」也流落海外，其原物於1900年八國聯軍侵佔北京時被沙皇俄國從太醫院掠走，現藏於俄羅斯聖彼得堡冬宮。
北宋初年，政府發現當時的經絡腧穴圖多有錯誤，鑑於針灸之法，人命所系，於公元1026年(天聖四年)欽命翰林醫官院尚藥奉御王惟一「考名堂氣穴經絡之會，制銅人式，又纂舊聞，訂正訛繆」。對北宋前的針灸經絡腧穴進行訂正、補充和規範。1027年，王惟一編著成《銅人腧穴針灸圖經》，由醫官院木板刊行，並刻於石碑上，同時補入《穴腧都數》卷，創製了世界上第一個國家級經絡腧穴文字標準。王維一是北宋著名的醫學家，歷任宋仁宗、英宗兩朝的醫官。1028年(天聖五年)，在王惟一主持下，經過3年的努力，鑄成針灸銅人兩具——世界上最早的國家級經絡穴位形象化標準。因針灸銅人在北宋天聖年間製成，故稱其為「天聖銅人」。

宋代天聖針灸銅人的基本特徵，一是「背面二器」——銅人前後可肢解為兩片；二是五臟六腑無一不具——肢解後可見到臟腑；三是中空，外封黃臘可以注水（汞），以之考試醫者時針入水（汞）出。因此，至少具備此三種基本特徵，方可考慮其是否是宋代天聖針灸銅人。《銅人腧穴針灸圖經》和天聖針灸銅人，集宋朝之前腧穴經絡之精華，使之形象化、規範化，作為國家級標準，供全國醫者臨床治療取穴參考；作為針灸教學的規範供學生學習；用作對醫生和學生進行考核的最標準的用具。《銅人腧穴針灸圖經》和天聖針灸銅人對宋以前的針刺法、灸法、配穴法等方面的成就進行了全面系統地總結，發明了「男女右手中指第二節內側兩橫紋相去為一寸」的「同身寸」法；腧穴方面，《銅人腧穴針灸圖經》載穴657個(若計雙穴為一穴，則有腧穴354個)，在《針灸甲乙經》基礎上增加了青靈、厥陰俞、膏肓俞3個雙穴和靈臺、陽關兩個單穴；在腧穴排列方法上，採用經絡與局部分區相結合，既可使人系統了解經絡，又便於臨床按部位取穴的需求，至今為人所遵從。展示了中國在針灸學、解剖學上的成就，為後世針灸醫學發展奠定了基礎。
北宋末年在戰火中丟失一具，另一具運至南宋都城臨安（今杭州市）。公元1232年後為元朝皇帝忽必烈所得，公元1277～1294年間將天聖銅人與圖經碑石一起由汴京（今開封市）移至大都（今北京市）。至明代英宗皇帝正統八年（公元1443年），天聖銅人已歷400餘載，「石刻漫滅而不完，銅像昏暗而難辨」。於是下令仿之重新鑄造了一具——史稱正統銅人，並重刻《圖經》碑石。宋代的圖經碑石被劈毀填於城牆中，宋代天聖銅人此後無聞。正統銅人不僅具有一般意義上的美學價值，還具有極高的針灸學術價值，體現了我國高超的金屬鑄造工藝和我國當時生命科學的發展水平。它的仿製成功，為針灸穴位的標準化提供了寶貴的參照系，對於理清針灸傳承演變的脈絡、解開學術界一些多年的困惑，也具有重要意義。

值得慶幸的是，1965年、1973年、1983年，北京市在拆除明代北京城牆的考古工作中，陸續發現宋天聖《新鑄銅人腧穴圖經》殘石六方及石雕碑簷仿木結構鬥拱殘石一段，為針灸學術界所矚目，亦為「宋天聖針灸銅人」的再現提供了依據。1985年，經過對宋代天聖針灸銅人的發掘和考證，經專家們的精心指導，經過三年艱苦努力，整理設計、論證修改，塑形定穴，鑄造調試，1987年重新鑄造成功。
重鑄宋代天聖針灸銅人從造型到尺寸、從結構到功能、從經絡到腧穴、從穴名字形到鑄銅配方等均符合史料對宋代天聖針灸銅人的記載，通過國內專家的鑑定，得到認可，使這一泯滅的國寶重現於世。於1987年10月進行了有衛生部、河南省政府及開封市領導出席的隆重落成典禮，與開封市相國寺文物管理處合作建立了「重鑄宋代天聖針灸銅人館」，2006年針灸銅人被列為國家級非物質文化遺產。