芝諾是辯證法的創始人,曾站在觀念論的立場,說明了現象界

　　芝諾是歷史上傑出的哲學家，而我們就看一下這位人物的故事。芝諾可以說是觀念論的辯證法的創始者，他站在觀念論的立場去說明現象界，為他的老師巴門尼德辯護，認為整個宇宙是不相矛盾的「一」。他全從主觀的思維出發，認定思維是決定者，存在是被決定者，即「思維決定存在」。思維是主因，其餘只是從思維派生的東西。

　　這在我們看來，並不覺得十分驚奇；因為芝諾的時代背景，是充分地誘致他在這個立場上解釋真理，非抬高思維的能動性，誇張思維，將思維有意地歪曲使與現實隔絕，走入虛空之境不可。我們知道，當時芝諾所處的社會，是支配階級不能在物質上子民眾以滿足或慰安，而站在御用地位的芝諾，為要牢籠民眾而使其就範，自然只有逃避現實而引人踏入理想的王國。

　　於是抽象的東西被認為實有了，思維被誇張了，本是派生的思維反而變成決定要素了。於是許多現實的事物都歸入純粹概念的領域裡。結果，現實與思維失掉本來的聯繫。現實成了被摒棄的東西，從虛空的領域裡幻出一個理想的王國來。芝諾的辯證法就是在歷史上第一個擁護「思維決定存在」的命題的，並在這錯誤的命題上竭力求豐富與深刻，使它越顯得持之有故，言之成理，至於使人們眼花繚亂，一時找不出它的錯誤。到了19世紀的黑格爾，更將辯證法推進到圓滿境界，將古代較簡略而乏生氣的東西，裝成一種蔥籠蓬勃之象。黑格爾想把觀念論的辯證法作成一個完整的體系，使觀念的力量來得偉大無倫，且使人們迷惑於其圈套中而不自覺，故出其所謂「絕對理念」的主張。

　　他認定「絕對理念」是潛在於差別界的事物的實在，不是抽象的東西。「絕對理念」，即是內在於差別界的事物，質言之，即是差別界的事物本身，並不是超越於差別界的。他更說明「絕對理念」是發展的，不是靜止的或陳死的。因此他認定整個宇宙本身就是「絕對理念」發展的過程。當前世界的萬物，不過是「絕對理念」在發展的過程中某一階段的表現。他最後說到「絕對理念」本身也是發展的，「絕對理念」並不是靜止狀態或完成狀態。他的說明是具有頗大的誘惑力的。

　　在此我們發覺到黑格爾的辯證法委實達到頂峰，他的說明確也有其獨到之處。但他把「絕對理念」比擬得近於神秘，使我們無從捉摸。究竟「絕對理念」是什麼，就很難於說明，更難於證實。然則黑格爾自認不是抽象東西的那種「絕對理念」，骨子裡還只是觀念論的另一方式的說法。歸根結底，「絕對理念」仍不過是黑格爾的腦中的產品。

　　黑格爾認為人是「絕對理念」所造成的，費爾巴哈則謂「絕對理念」本身便是人所造成的。我們覺得費氏的說明，乃是對黑格爾的思想一個恰好的批判。我們否認黑格爾以及一切觀念論的辯證法之空想的說素，我們不能將故意誇張的思維完全接受。反過來說，我們承認「存在決定思維」，思維只是派生的東西。而對於這個話題，你又有著怎樣的看法呢？歡迎大家在下方留言。