佛教在中國傳統文化中，語言文字也給我國帶了甚多豐富的地方。許多人對佛教文化有不同的見解。但其實，在我們的生活中，沒有幾個人不與佛教有關，大部分的時間裡，我們都與佛家文化沒有相離。
佛教自古印度傳到我國近兩千年，以佛經翻譯為主要途徑，對我國的漢語的演變發展產生了深遠的影響。同時也推動了漢語句法的發展，為我國的翻譯方法留下甚多的寶貴的遺產。更深滲透進中國人的日常生活，所以很多日常習語皆來自佛教。如「想入非非、剎那、心心相印、女大十八變」等等詞語都來自佛教文化的影響。本文大茶經就來分享，受佛教影響的日常生活用語，有哪些是你不知道的？
第一：種瓜得瓜，種豆得豆
「種瓜得瓜，種豆得豆」，比喻做了什麼事，就會得到什麼樣的結果。出自佛家的《涅盤經》：「種瓜得瓜，種李得李。」
第二：三生有幸
三生，佛教指前生、今生、來生。有幸，形容極大的幸運。三生都很幸運，形容運氣機遇極好。
第三愁眉苦臉
「愁眉」是我國古代的一種化妝術。「苦臉」是源自佛教。佛教認為人生就是個苦海，並稱人的臉型天生就是一個「苦」字，即雙眉是草字頭，兩眼與鼻子合成中間的「十」字，嘴下面是「口」，加在一起就成了一個「苦」字。
第四：執著
「執著」原是為佛教語。指對某一事物堅持不放。佛教認為，眾生虛妄的執著是很多的，主要的「我執」和「法執」。「我執」就是固執常一不變的主宰之「我」，從而產生種種「我見」；「法執」就是固執外境實有，從而產生種種虛妄分別的「法見」。
第五：痴心妄想
痴心妄想是指愚蠢荒唐，不能實現的心思和想法。「痴」佛教又稱為「無明」，是貪、嗔、痴三毒之一，為一切煩惱之源。不明是非善惡的汙染心，故叫作「痴心」。
第六：家賊難防
佛教以色、聲、香、味、觸、法塵等六塵為外六賊，以眼、耳、鼻、舌、等六根為內六賊。家賊即內賊。
第七：心心相印
心心相印：即心者，佛心；印者，契合、符合。禪宗以不立文字，不依言語，直以心印心，故曰「心印」。現指心與心互相契合，形容彼此的心意完全一致。
第八：一絲不掛
佛教用來比喻人沒有一絲牽掛。出自佛家經典《楞嚴經》有云：「一絲不掛，竿木隨身。」
第九：早知今日，何必當初
早知今日，何必當初。出具《五燈會元·無衣懷禪法嗣》「曰：『中下之流如何領會？』師曰：『伏屍萬裡。』曰：『早知今日，悔不慎當初」。
第十：剎那
剎那：梵語「Ksana」的音譯。佛典中「剎那」指「時之極微者」，指極短的時間。「剎那無常」、「剎那生滅」、「剎那三世」等也是佛教用語。現在人們還常用「一剎那」、「剎那間」等詞。
布施、結緣、供養，你知道都什麼區別嗎？
關於與佛家文化與中國傳統文化相融的詞彙還有很多。同時佛教文化中，也有許多詞語的聽起來相似，但實則含義不同，如「布施」、「結緣」、「供養」你知道都什麼區別嗎？
其實在佛教的文化中，有三個詞即「布施」、「結緣」、「供養」，雖然意思看起來相同，但其實內涵還是有所差別的。在佛家文化中，對佛、菩薩、尊師等一般叫供養。而結緣與布施較為廣泛。比如，對佛即是供養，對同修之間就叫結緣，對需要幫助的人我們去幫助就叫布施。
就如《普賢菩薩十大願王》第三大願廣修供養願，之所以用廣修供養，不用廣結善緣或廣行布施，是因為佛菩薩知一切眾生皆是未來佛，把一切眾生作尊貴想，不可輕視，所以稱「廣修供養」。所以，同樣供養一樣東西給別人，若用布施、結緣的心態去做，所得到的福報是截然不同的。