十相自在的作用

2021-02-19 大圓滿華藏閣

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現在世間人及學佛法的人，很多都貼「十相自在」圖在自己的家裡、車上、書上等各種地方，而我們先需要知道它有什麼功德，它從何而來，做到知義知理，這樣去用時才能更好的增上功德。

「十相自在」是本師釋迦牟尼佛對達瓦榮波國王傳講，然後傳到藏地至今。它也是時輪金剛所有根本功德的代表。這10個符號包括3個圖形（日、月、圓圈）和7個梵文字母組成。具信者帶在身上能免除刀、兵、疾疫、饑饉及水、火、風等災難。不受獅難、火難、蛇難、水難、牢獄難、盜賊難、非人難等種種怖畏。

放於房間裡，可以改變時間與空間的不祥風水。如開門的方向，床置的方位及時辰不好都可以轉壞為好，並且能夠命終往生時輪剎土。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上下等十方與年、月、日、時等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。

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（大圓滿華藏閣恭敬轉發，請諸位師兄轉發，讓所有有情、無情共沾法喜，祈願佛光加被，眾生離苦得樂，往生淨土。）

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相關焦點

  • 什麼叫十相自在?
    漢譯為」十相」，可以理解為十個符號所象徵的須彌山和人的身體的各部位，這十個符號包括日、月、圓點三個圖形和」洋、日-阿、哇、拉、瑪、恰、哈」七個梵文字母；藏文譯為具有力量，舊譯為」自在」。這兩個詞加在一起，如果可以簡單地理解為具有神聖力量的十個符號。
  • 十相自在圖的含義
    健陽樂住仁波切：十相自在，它的內容是很深廣的，它是時輪的種子字，就是構成我們整個世界萬有的十個元素，物質和精神的元素。它是很多信息的濃縮，這個一展開就是時輪的續部，再展開就是很多的醫學、天文都出來了，這個信息量是很大的。也有對生命，剛才從經典裡面講到的，生命的層次，生命的很多的可能性。就像我們人身非常難得，它是這些元素組成的，這些元素如果你能用起來，它可以成就，所以十相自在，這個相。
  • 《原神》自在松石碎屑攻略 作用詳細介紹
    導 讀在遊戲《原神》中，自在松石碎屑的作用是作為風元素角色突破所需素材，自在松石碎屑的獲得方法是在擊敗Boss無相之風后有概率掉落和紀念品商店兌換獲取，描述：角色突破素材
  • 劉素雲老師:詳細說說「十個自在」的含義
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  • 觀自在菩薩的「自在」表現在哪十個方面?
    那麼，「觀自在菩薩」究竟有哪些「自在」？「自在」即是「自由」，我們說他自由自在地生活，或小鳥在天空中自由自在地飛翔，但這並不是佛法上所說的自在；佛法講自在是指一個人擺脫了種種煩惱的系縛，內心沒有執著。 不但如此，大乘經論裡舉出菩薩有十種自在—— 一、壽自在：三明六通的阿羅漢在入滅前，能夠隨意住世一劫，但只限一生而已。菩薩的壽命要長可長、要短可短，不但隨自己安排，而且是隨機示現的，已無生死壽夭之相。
  • 佛說:修行先修心,心自在常自在
    佛陀回答道：「如果菩薩、比丘、比丘尼、在家男女居士能夠修行十想，那麼他就能夠得到涅槃；這十想就是無常想、苦想、無我想、厭離食想、一切世間不可樂想、死想、多過罪想、離想、滅想、無愛想。」無常想、苦想、無我想是指面對這個有漏的娑婆世界，要認識到它的虛幻而不真實地，人生的痛苦的根源就在於自我的執著。
  • 淺談《華嚴金師子章》的「十玄無礙」和「六相圓融」思想(下)
    三、「十玄無礙」的觀法根據《金獅子章光顯鈔》，「十玄」是略名，全名是「十玄緣起無礙法門」，總共有十義門，以顯十十無盡義，而此法門是依據「六相圓融」的教門而立說的。法藏大師在「金獅子章」第七章中說到十玄門，次序分別改成「同時具足相應門」、諸藏純雜具德門」、「一多相容不同門」、 「諸法相即自在門」、「秘密隱顯俱成門」、「微細相容安立門」、「因陀羅網境界門」、「託事顯法生解門」、「十世隔法異成門」、「唯心迴轉善成門」。
  • 自在飛花輕似夢,觀人觀心觀自在——劉國英的自在世界
    劉國英深知這一點，在創作《自在觀音》的時候，追求一筆一刀都為作品注入靈魂。劉國英作品《自在觀音》在第七屆珠三角工藝美術作品邀請展上，榮獲2020珠三角工藝美術創作大賽「工美金匠獎」金獎。《自在觀音》取自"水月觀音"。她一改佛教造像直立或打坐的成規，形態無拘無束，自由自在。人們於是忘卻了她本來的名字，親切地稱她自在觀音。
  • 詩歌:一切皆能隨你去,便是人間自在人
    詩歌：一切皆能隨你去，便是人間自在人 動物世界相愛相殺 愛的完滿，殺的徹底 不露痕跡，不留念想 可人間又何嘗不是 你我愛的多麼完滿 一處芳華直相伴 兩點相思風雨中 三生誓言鎖今生
  • 合道才得自在,修「三皈、五戒、十善」方成聖賢!
    認識他、見到他然後合一了，再做任何事情都會活得自在，不會偏離軌道了。做什麼事情都是為了你和他，乃至有眾生而沒有我了。比如他罵了你，說你學佛這個不對、那個不對……甚至惡語傷了你，此時你就要了自己究竟哪裡做得不對了，而不要對他心生嗔恨甚至惡語相向。要知道人家是冒著下地獄的風險來罵你，你為何不能拿出來慈悲心來原諒他呢？阿含經中有一故事：一個非常有錢的商人，經常受到土匪的迫害。
  • 靜處乾坤自在身——有關「自在身」的62首古詩詞欣賞
    清蒲松齡《聊齋志異·諭 》【自在身】語。謂心離煩惱、舒適自在的身軀。唐白居易《池上閒吟》之一：「高臥閒行自在身，池邊六見柳條新。」《景德傳燈錄·龍樹尊者》：「尊者復於坐上現自在身，如滿月輪。」下面我們一起來欣賞有關「自在身」的古詩詞吧。
  • 叔本華——自在之物是意志
    「自在之物是意志」是叔本華哲學的核心命題，它是自我意識的直接認識。叔本華對這個直接認識給出了三個理性闡釋：內在經驗的闡釋、意欲和意志相類比的闡釋和理念作為意志的直接客體性的闡釋。叔本華認為，這正是康德的不成功之處，我們之所以說自在之物存在，就是因為我們能夠認識到它的存在，它就是意志。要認識自在之物，首先要對它有所界定。康德設定自在之物的一個重要理由就是，在我們的 認識中，必然有某物對我們的感官發生作用，它就是自在之物。
  • 《原神》自在松石碎屑在哪 自在松石碎屑獲取位置分享
    導 讀 自在松石碎屑前往紀念品商店進行兌換，叫蒙德的風之印商店，擊敗無相之風后掉落。
  • 觀心自在——傳所
    然而，經文始以「觀自在菩薩」，觀世間一切都自在無礙；而學佛多年的我，觀一切人、一切事、一切物，卻常常無法超脫，不得自在。三千多年前，釋迦牟尼佛夜睹明星契悟本心時，說道：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得。」佛陀已清楚明白地指出人人都有本具的佛性，但始終被外在的境界與自我意識牽引，無法作主，覺心蒙塵，隨緣造業，當然無法自在無礙。
  • 妙莊嚴居士細談觀音法相的訂製形制
    白衣觀音白衣觀音是從頭上，開始覆蓋白衣的法相，是純中國式的觀世音菩薩，名字與白處觀自在菩薩的梵文，半繁囉縛悉寧相同，意思是身穿，白衣服的女性。佛教密宗，胎藏羅蓮花部院，是以白處觀自在菩薩之名出現，起源於印度。
  • 《自在獨行》十句經典:成年人最好的奢侈品是獨處,值得細細品讀
    《自在獨行》是賈平凹一部四十年散文精選。書名禪意濃濃，猶有「大象無形、大音希聲」醍醐灌頂之力。不過，住在高樓裡悟禪，遠沒有走在山澗裡悟禪那麼來得輕巧和灑脫。賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學奇才，被譽為「鬼才」。
  • 蓮師開示 | 修行之十表面十過與十功德十相
    磋嘉瑪白言：何謂為十過？　　大師云：　　汝縱有修行，若不以之作為妄念之療治，則有不善用口授之過。　　汝縱已了悟自心，若不能以知解脫，使見離二邊，則有不獲不共教授之過。　　汝縱有誠信心，若不獲加持，則有不與已得證悟上師聯繫之過。　　汝縱勇猛精進，若修法無進境，則有心未完全清靜之過。
  • 真誠、清淨、平等、正覺、慈悲;看破、放下、自在、隨緣、念佛
    從形象上來看，佛法說有十法界：佛、菩薩、聲聞、緣覺、六道眾生，這個不平等。可是，佛教我們生佛平等，這個意思很深很深。從理上講，當然是平等的，十法界都是自性變現的，性相一如，性相不二。從事上講平等不平等呢？事上講還是平等。事上的平等，只有佛與大菩薩見到，我們凡夫見不到。
  • 《一人之下》 趙歸真VS肖自在
    正當趙歸真逃離碧遊村之際，肖自在卻是出現了。趙歸真見到肖自在後二話不說立馬逃竄，肖自在立馬上去動手攔住了去路，可天真的趙歸真卻說關於陳朵之事自己不會插手，趙歸真可能到死都不知道，肖自在的真正目標就是自己。
  • 十天幹之間相合及相衝關係
    十個天幹之間有相合、相衝的關係，即異性相吸，同性相斥。天幹自身還有十二狀態。相合即：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。在奇門遁甲裡，天幹的相合代表了事物的發展、變化規律。十天幹相衝就是事物互相對立、衝突的意思，有時候也表示事物被衝開。相衝是根據天幹的陰陽屬性定的，同性相斥，陽與陽衝，陰與陰衝。