佛法猶如暗夜中的一盞明燈，是茫茫大海中一切舟航的依靠（圖片來源：資料圖）
記得多年前接觸佛法而開始誦《心經》時，每當誦到「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃」這段經文時，心中都會非常感動。然而，經文始以「觀自在菩薩」，觀世間一切都自在無礙；而學佛多年的我，觀一切人、一切事、一切物，卻常常無法超脫，不得自在。三千多年前，釋迦牟尼佛夜睹明星契悟本心時，說道：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得。」佛陀已清楚明白地指出人人都有本具的佛性，但始終被外在的境界與自我意識牽引，無法作主，覺心蒙塵，隨緣造業，當然無法自在無礙。
遠離幻妄得自在
在金融界工作的我，面對瞬息萬變、起伏不定的金融市場，又必須執行大筆的投資決策，常常令我非常不自在，甚至是痛苦萬分，因為擔心投資之後會產生虧損。由於太過看重投資的果，而忽略了投資的因，讓自己處於患得患失的生活中。事實上，投資前已經根據專業研判而採取投資策略，投資後也擬定方案來因應市場波動，但自己仍然依循舊有的習性，讓自己的心處在不安當中。
學佛之後，參加精舍禪修班聽經聞法，並回山打禪七，在日積月累的薰修下，漸漸感受到過去的擔憂、懼怕，實在是多餘的，一切都只是自己的妄想與執著。《心經》中提到，色、受、想、行、識五蘊皆空。妄想、執著的本質，與構成人體的四大本質，都是空；既然屬空，為什麼自己那麼執著呢？如《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
就在對經典的了解、深信，以及在禪修的體會之中，一步一步放下妄想與執著，也慢慢學習在眼所見、耳所聽、鼻所嗅、舌所嘗等六根作用之中，去察覺內心的變化，不要讓心又落在分別、批判兩邊。漸漸地，這些觀行真正在工作與生活上起了作用，妄想減少了，心變得較清淨；執著減輕了，判斷也變得更客觀。此時才了解，過去都是作繭自縛、自作自受。
佛法不離世間法
佛法是真實的道理，導師惟覺法師常教導四眾弟子：「做一分得一分，做十分得十分。」過去，只要在早上或晚間誦經、打坐，便自認很精進，殊不知每天只用功三十分鐘至一小時，其餘時間又落入忙碌、繁雜的生活與工作中而無法自在，這種「修行是修行、生活是生活」二分法的模式，對自己的幫助其實很有限。而後經由幾次禪七當中，聽到導師開示：「在禪堂要放下，出了禪堂就要提起」、「靜則一念不生，動則萬善圓彰」的真義後，讓我對提起與放下、動與靜、修行與工作之間，有了新的體悟。以前修行與工作毫不相干的二分法模式，如今轉變成在工作中實踐佛法，也就是工作即修行，時時保持覺性存在，清楚認知事物的相貌，如《金剛經》所云：「如來說一切法，皆是佛法。」
面對日益混亂的社會與世界局勢，常感嘆現代人於享用豐富的物質生活時，卻不知珍惜而造諸惡業，終將面對苦果。值此亂世，佛法猶如暗夜中的一盞明燈，是茫茫大海中一切舟航的依靠。今生有幸能在中臺禪寺聽聞心地法門，並依此修行，實是莫大的福報。今後當懷知恩、感恩、報恩之心，於一切時中落實佛法，護法護教永不退轉！（作者系普成精舍護法會副會長）
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