今天看到有人在問答網站提問，什麼是天，很多人拆字，覺得天就是兩個一，加一個人，意思天就是大，比大還大的就是天，比人大兩個層次就是天。
還有人覺得天就是無，因為無法無天；有法則道法自然，無法則無法無天；我覺得有點兩小兒辯日的感覺，中午太陽離我們近，還是早上太陽離我們近，中午熱早上冷，離的越近就越熱，早上太陽大，中午太陽小，離的近的大，離的遠的大。
天是傳統意義的「天」有文化觀念和文化意識的問題；這是個意識位置的問題，而我們知道，位置是相對的，天也是相對的，對於聽天命，盡人事的人來說；天的事情無法安排，只能通過改變自己才能改變命運，有人覺得冥冥之中自有天意註定。
天就是天，道就是道，天道是天道。
道生一，一生二，三生萬物，天地人三才，構成道的三要素，而天道、地道、人道，就是我們在追求真理路上方法論，天道就是萬物運轉的過程，是基礎規律，地道是人德行，而人道就是人性的普遍規律。
天告訴我們，一定要順勢而為，逆天而行，是不符合正常價值觀念的，但不一定為錯，天既包含規則和不規則，也包含常規和非常規。
天不是孤立存在的，天是和地對應的，天就是我們塑造的最大得神，天地君親師，是想而知，天是最大的，（是不是最大，值得商榷）至少傳統觀念是這樣認為的。
我們認定一個事實，就是蒼天有眼，公道不公道，只有天知道，天知不知道，我們不知道，我們以為天一定知道，因為天不藏奸。
天是我們中國人既想知道又害怕知道的存在，因為天機不可洩漏，天意難違，上天有好生之德，沒有什麼是天解決不了的，古時候天的變化象徵著統治者的通知水平，而國富民安不熟標準，「天」才是標準。
天是相對的，人是世界組成部分，至於天，我們認知結構以為是頭頂上的物質，認為天像我們人類社會一樣，有權力機構和組織機構，所以有天庭，有玉帝，有南天門。
人總是看到什麼就覺得是什麼，這一點沒錯，但容易以偏概全，以點概面，見相非相，即見因果；明心見性即見如來。
天也是我們觀想出來的，因為我們不能解釋一些自然現象；包括暴風、雷電、以及風和火，而我們想像一定有雷公、電母，火德星君和風婆婆。
可想而知，樸素的唯物主義，以及五行和五德學說都是建立在現實生活中總結經驗，通過太陽照射出來的影子，有了《易經》和二十四節氣，八卦圖就說明世間就像八卦一樣，陰陽平衡，相互轉化，而且有少陽、少陰，也有純陰和純陽。
「一」是一個符號，不是一個字，「一」完整的代表陽，中間是虛的代表陰，而天地人又把卦象分拆成64卦，卦和卦不一樣，代表事物發展的方向和勢能不一樣。
天既不能通過字面和拆字簡單理解，天自身就是有場和境，以及世界的意思，但凡說天道地，都是說世界的。
只有在有世界的前提下，天存在的意義才會最大化，盤古開天闢地，就是因為他用自己的力量把混沌世界變成現實世界，他頂天立地的站在天地之間，為人類奠定基礎，天就是上下之間有個人，這就是天，天的重要性就告訴我們做人頂天立地，做人要為天地立心，要為萬民立命；要就黎明百姓於水火之中，人心就是天道；人慾就是天理，不僅要存人慾，更不能滅天理。
就是西方世界也有天，他們的天是救世主，是上帝，是耶穌，更是宙斯，全能全知者。
後面的世界變得更多，儒釋道，老莊易三玄都通過自己的方式去重新構建世界，所以天也變的更多，對佛家來說，天不是如來，天是佛，是無量功德，更是覺悟，是智慧，對於道家來講，天是一氣化三清，是長生天，天代表長生，對於儒家來講，天是浩然正氣，天心即是仁心，仁者愛人，泛愛眾。
對於一般玄幻小說和懸疑小說，天就是筆者的腦洞，通過人設和故事嵌套，建立了一個全新的文明，天就是位面之主，是天道意志，也是絕對領域中的王。
絕大多數人都輸順天應人的角色，逆天而行的人畢竟少數，所以我命由我不由天，三十年河東 三十年河西，莫欺少年窮，就成了絕大多數人的救命稻草，原來都需要我們自己救自己，與天無關；總不能論道囊中羞澀，怒指乾坤錯吧。
天人合一是一種境界，是修煉道法、佛法、以及儒門一種特殊境遇，類似頓悟和坐定，可遇不可求，說明人心和天心同頻，不能交流，但是通過覺性能感知。
聯繫傳統武術很在意天人合一這個境界，因為量變達到質變，生命層次的蛻變，讓精神狀態升華，從而悟道得道。
天也有道，顧名思義天道，天道就是天運行的普遍規律，道比天大，天道比大道少一個「一」這個「一」就是變化，天道不全，大道至簡，天道和大道殊途同歸。
神即道，道法自然，如來，天道就是自然而然，就是天地人普遍發展的規律；更多要無為而治，不攀緣隨緣。修的一顆平常心，把分別心，貪嗔痴通過修行，把慾念和妄念關在「制度」的籠子裡。
心經的重要性就是一個強大的內心可以承受一切痛苦和苦難，給自己做人做事樹立規範和秩序，這樣才能做一個有原則的人，一個不昧良心；不昧因果的存在。