羅伯特·M·薩波斯基在他的《行為》裡，把我們的一個簡單行為從心理學、社會學、神經科學等領域分別解釋了一遍。
同樣的，在時間維度上，他還從這個行為發生前1秒、1分鐘、1小時、1星期、1個月、1-3年、10年、青春期、整個家族、整個進化史裡，探索了導致這行為的原因。
看似簡單的行為背後，其實是一整套複雜的形成邏輯。
有了這樣的視角，我們就能更好的理解自己，接納自己，同樣的也能夠去有意識的影響自己，甚至影響他人。
比如，我們平時遇到的生活和感情的問題，也可以從多種視角去理解。
心理諮詢師幫助來訪者解決問題，引導他們發生改變時，所用的策略也是如此。
每一個心理諮詢師，都有一套到多套，解釋問題發生的邏輯，然後看來訪者認可哪個邏輯，在用哪個邏輯去引導他們的改變。
一些常用的視角，我們自己也可以參考。
我們大多數人，遇到問題時只會用兩種絕對的視角——我自己出了問題，或者這個世界出了問題。
前者能幫助自我反省，後者能讓你內心自洽，但是這兩個視角並不一定能幫你解決問題。
解決問題，需要我們有一套解釋這個問題的框架，這個框架裡有我們自己，也有這個世界，還有我們和這個世界相處的方式。
而這裡面最需要get的點，是我們和這個世界相處的方式——出了什麼問題？怎麼去調整？
現代心理學很大的一個貢獻，就是提供了家庭的視角，把個人問題和家庭建立了關係，比如原生家庭，比如親密關係。
所以很多表面上的個人問題，實際是一個家庭的問題。
比如說脾氣不好，看似個人問題，其實也許是家庭故事的一部分，他父親如此，爺爺也是如此。這時候他就可以選擇是擺脫原生家庭，還是接納原生家庭。
擺脫是為了更好的自己，而不想擺脫也許是為了表達一種憤怒，對父母的憤怒，有了一個理由，就有了發生改變的動機。
再比如時代或者社會的視角，時代變化太快，人們的習慣養成，行為模式卻沒有那麼快。
這時候就容易出現一些格格不入的問題。
比如節省的概念，在物資匱乏時代就不是一個問題，甚至是生活哲學，但是到了物質富裕時代就成了降低生活質量的罪魁禍首。
挑食也是，物資匱乏時代本來吃的就不多，在挑食就是大問題了，但是到了如今，挑食就成為了一個合理的偏好。
也許你的問題，並不是你一個人的事，而是你的個性在融入社會的過程中發生了矛盾。
我們這時候要做的並不是改變你的個性，這難度太高，時間還很漫長，而是需要去調整我們和社會相處的方式。
比如有人發現孩子總是聽課注意力不集中，容易開小差，我們會覺得是態度問題，動機問題，但是也有可能他是閱讀型學習偏好，而不是聽課型學習偏好，所以不擅長聽，一聽就容易走神。
那麼只要切換下學習的模式就行了。
社會問題裡，還有一個分支，那就是文化，一群人的集體共識和你個人的個性的衝突。
在老家的鄉村模式裡，見人打招呼，遇事找關係，逢年過節走親戚都是傳統，是集體主義文化下的社會規範。
但是來到大城市以後，人與人之間相處的模式變了，人與人之間保持距離可能變成了主流。
這時候當一個人說自己是社交障礙的時候，你可以給她這個視角，不同的地方，不同的文化，就有不同的約定俗成，並沒有絕對的對和錯。
如果你還在熟人社會裡，那麼你可以把這種社交障礙給明確表達出來——我說話容易緊張，但是有時掌握幫忙我還是很樂意的？！這樣一來就不用勉強自己，人們也能理解。
不同的城市，不同的國家，甚至不同的企業，都有不同的文化，我們每個人生活在不同的文化裡，有時候會習慣，但是也有很多時候會衝突。
當你發現你不習慣的時候，你還可以有別的選擇。
除了這三個空間上的不同視角，我們還有一個非常有用的萬能視角——時間的視角。
一個問題出現了，它是不是問題？取決於在時間這個維度裡，會不會發生變化？
很多問題，看似很嚴重，其實它可能是一個更嚴重的問題的臨時解決方案，比如抽菸是為了緩解壓力，你壓力不解決，煙就戒不掉。
有些問題，站在時間線上，只是一朵小浪花，1個月後？3年後？10年後？問題早就不是問題。
還有一些問題，看起來找不到原因，其實只是不同環境下的變種，比如中學考大學，大學畢業找工作，工作之後升職、結婚等等，都是人生追求在不同時期的變種而已。
看似是一個時期的問題，其實是整個人生的問題——如何找到自己定位，找到自己的人生。
問題有多少視角，就有多少種解決的方式。
有多少種解決的方式，人生就有多少種可能。
人生不再是傳統農業社會裡那樣，出生到死亡就那麼清晰可見的幾條路，出生後沿著給你的路一路跑就行了。
現在的時代，所有人再也沒有統一的方向，這個時代更像是一個大海，茫茫無際，每個人留在風景各異的島上。
你並不確定你所在的島，就是最美麗的，但是你有船，只要你想，你可以去任意一個方向，繼續去探索未知，去遇見美好，去見識更大的世界。