2021-01-06 08:51 |浙江新聞客戶端 |通訊員 林蓓蕾 莊向娟 謝心一
「採菊東籬下，悠然見南山」，讀到東晉田園隱逸派詩人陶淵明的這句詩時，一份閒適自然的心緒自心底「汩汩」流出。路橋的大南山不是陶淵明詩裡的南山，但其憑藉溫潤秀麗、古蹟羅布、人文疊翠，成為路橋人的「後花園」。
殊不知，陶淵明這首詩的開頭兩句是「結廬在人境，而無車馬喧」。把筆觸從離我們最近的地方開始落下：台州市總規提出「以山海為屏，將水脈相連，構建『一心六脈、三級公園、綠網相通』的綠地系統」，其中六脈中有一脈即為中央山生態綠脈，而涉及路橋、路南、螺洋、峰江四個街道的大南山區塊，則是中央山綠脈的延伸部分，路橋已經將該區塊列入規劃體系，作為生態文明建設和「兩山一湖」戰略的具體落實。閒暇之餘，路橋人已然習慣深入大南山的佛寺、祠堂、禮堂、故居等，享受「而無車馬喧」的愜意，這是深刻在我們遙遠追憶裡的溫暖情愫。
陶淵明的這首詩落在「此中有真意，欲辨已忘言」最後一句上，詩中有畫，畫中有詩。而翻開這本《詩畫·大南山》，人峰山上，西周徐偃王小人尖祭天，播灑了中原文明之火；禪林寺中，唐代鑑真大師東渡，注釋講經教化世人，佛音繞耳；不論是螺洋街上葉適講學，還是峰江陶宗儀積葉成書，又或者是方國珍首義樹旗洋嶼山、御史楊晨放舟鑑洋湖……一幕幕徐徐展現在眼前，在畫與詩的交融中，清晰無比。閱畢，合上書，「此中有真意，欲辨不如再翻一遍」。
十二幅國畫，十二首詩作，由台州市路橋區政協策劃的《詩畫·大南山》紀念珍藏畫冊首發，向讀者緩緩呈現出大南山區塊豐富的人文資源、山水風貌和歷史名人，創造性地再現了發生在大南山區塊及周邊的歷史事件。這是路橋區政協繼《詩畫·十裡長街》《詩畫·飛龍湖》後，第三年推出的第三本紀念珍藏畫冊，第四本也即將啟動。文化從來都是在星火相傳中，徐徐溫熱著文明的傳承。
原創，是這本畫冊的底色
「這艘小船能不能把讀者引入大南山的幽深處？這個佛塔是路橋人一看就仿佛耳畔響起陣陣佛音的那個塔嗎？」《詩畫·大南山》初稿已經在路橋區政協副主席應再泉的案頭擺了好久，但他還是在和自己「糾結」，而「矛盾和糾結」幾乎是這本畫冊誕生的母體。
站在窗邊，放眼望去，在這個光線有些朦朧的初冬，大南山的線條並沒有那麼清晰，似乎又賦予了它一抹寫意。把淹沒在歷史塵埃裡的文化挖掘出來，成為所有參與人的共識。
2018年，路橋區政協推出了《詩畫·十裡長街》紀念珍藏畫冊。十二幅油畫，再配以十二首詩作，生動展現了路橋十裡長街的古韻。這種新穎的表達方式，讓熟悉路橋十裡長街的人回到過去，觸摸到厚重的歷史和溫潤的記憶，大受好評。
2019年，《詩畫·飛龍湖》又把距離十裡長街不遠的飛龍湖推到了世人眼前。這裡名雖不及老街，美卻不輸幾分，該區塊儼然是對城市文脈的繼承和延續。飛龍湖作為柵嶺汪排澇調蓄工程的主體工程，又地處台州市（區）幾何中心，其面向未來的高起調，讓畫家和詩人足以更清晰地勾勒她的樣貌。
對於創作團隊來說，怎樣推翻自己過去的成績，又能夠延續大家對這件事的期待，成為必然要面對的問題。一種更深刻的思考，進入了眾人的腦海。「最終我們決定把表現的重心放在歷史人文上，以人帶山，以史託地，讓大南山區塊在既有的優美自然山水外，增添一份濃濃的人文氣息。」一次又一次的座談碰撞，一趟又一趟的實地調研，大家逐漸擺脫了「矛盾和糾結」這個母體，孕育出了明晰的答案。
而這件事落到台州職業技術學院美術副教授張瑜生這裡，就只剩下兩個字了：原創。徐偃王祭天是怎麼祭的，到底是捧一杯酒還是雙手舉起伸向天空？鑑真弘法的時候，佛門弟子圍繞著他，那麼有沒有凡夫俗子在一旁傾聽？紅色星火在這裡誕生，但手頭只有標準像，怎麼能夠通過畫面就將故事感傳遞到讀者眼睛裡，同時讓他們深深震撼於瀟瀟風雨裡，那股熊熊燃起的革命火焰？首先在張瑜生腦海裡存在的，就是這一個又一個的「為什麼」。
「時間確實是最緊的一次，要不我們降低創作難度，畫得小幅些，能夠滿足設計、印刷就好？」路橋區政協專職常委王林堅專門對接張瑜生，面對83歲高齡的張瑜生，他有太多的於心不忍：「今年是不平凡的一年，一場突如其來的新冠疫情改變了世界的格局，也影響到我們這件事的進展，我們一開始沒法開展實地調研，也組織不了座談會，沒有這些，根本無法開展創作。」張瑜生真正著手創作，已經是5月份了。
「能夠參與這樣一次創作，對我來說，只有全力以赴，不打折扣。」83歲的張瑜生一生跌宕，曾有17年遠離家鄉，但他的生命坐標從來都以路橋為原點：「徐偃王祭天、鑑真弘法、葉適講學這些事我都是打小知道的，我要的是和專家、學者一起琢磨推敲，把每一個細節敲定下來，路橋人一看就知道這是發生在我們路橋的事。我畫下去了，可能就會影響到一代又一代路橋人對這些事的理解。」不管改稿幾次，張瑜生堅持每一幅都是大製作，用盡心血一筆一畫去繪就。
扎紮實實的速寫功力，60多年的繪畫功底，多次在重要媒體上刊發作品的自信，這些都鑄就了張瑜生在短短幾個月裡，繪就10幅作品的信心。「從傳說故事到近現代人物，人最難畫，但他們的風骨和精神，都融在我的筆墨裡。」張瑜生說，這次創作激起了他更多的激情，但眼下最想的，是把一幅畫了三四千人的十裡長街草稿長卷變成力作。
精神，鑄就畫與詩的動人
大南山的美景何以描摹？在當代詩人澀水的詩裡，它是「人峰勢拔眾岡崖，下攬路城十萬家。登上浮圖觀曉日，茫茫東海出朝霞」。而台州市文化館書畫輔導老師徐世傑則提筆畫了這幅長卷，這也是串起這本畫冊的軸線。
大南山的美景之所以叫人魂牽夢繞，只因為有動人的故事為它點綴。即便是地道的路橋人，或許依稀聽聞徐偃王的傳聞，卻也存下一個疑問：都說他在小人尖祭天，播灑了中原文明之火，有何憑證？殊不知，在路橋區石浜山的小人尖遺址，於上世紀90年代就出土了各類文物78件，且這裡出土的青銅禮器及原始瓷豆在浙江地區古遺址中都較為罕見。由國家文物局、中國文物學會主編、文物出版社出版的《中國當代文化專家志》裡，就寫下了「據地方文獻及周邊陸續出土文物引證，其地應為祭壇遺址」。而這些均成為《偃王祭天》詩與畫的有力註腳。在對畫冊進行設計時，這些出土文物乾脆成為「頁碼」，不失為一次極好且水到渠成的知識普及。
王伯敏是中國美術史泰鬥，他一生撰寫了7部美術專史，代表了我國美術史研究的學術高峰，填補了我國以至東方美術史研究的空白，堪稱「畫史通儒」「七史罕人」，他是20世紀下半葉中國美術史研究領域的奠基人和傑出帶頭人。路橋圖書館落成時，當地領導請他為之題字，儘管當時他身體抱恙，身臥病榻，依然一口允諾。一個多月出院後，即提筆寫下「路橋圖書館」五個大字，成為圖書館的精神燈塔。但民間卻有人問：王伯敏到底親路橋還是親溫嶺？而這也成為此次創作的一大「矛點」。但叫我們欣慰的是，這本畫冊裡有《伯敏望鄉》叫我們瞻仰先生的風採。更感動的是，這幅作品所配的詩句，正是王伯敏創作的《長浦吟·舞獅》：長浦千竿綠欲濃，堂前日麗臨春風。一村喜我團圓日，舞起雙獅又滾龍。先生生於長浦茅林，後因家裡窮，又養於溫嶺縣城王姓家，但此時此刻，他的精神築於我們內心深處。
畫冊裡，還有毛澤東為其賦詩的陳叔亮，創作團隊輾轉多人多時，從臺北故宮博物館目睹這首詩的真容。更有從山西博物館裡得來的柯璜草書《正氣歌》拓片，將我們帶回1937年日本全面侵華之時的戰火紛飛，柯璜以筆為槍，寫下文天祥《正氣歌》四條屏，自費刻石碑贈全國師廳以上文武官員，鼓舞全軍抗日戰士鬥志。當我們看到楊晨泛舟於南官河上，我們便知道，這裡密布的水系，將這位先輩的精神，經由老街滌蕩到大南山的每個角落。
若說為何這些畫與詩如此動人？無非是自有精神滌蕩在其中。吾輩且閱且思，自擔吾輩今日之道義與責任。
（大南山·徐世傑）
人峰勢拔眾岡崖，下攬路城十萬家。
登上浮圖觀曉日，茫茫東海出朝霞。
——當代·澀水《人峰曉日》
（偃王祭天·張瑜生）
偃王逃戰為仁名，何必當初西發兵。
泗水河邊辭祖廟，大塘岙裡建新城。
人尖曉日祈天佑，濱野黃牛教畜耕。
石室龜蛇今走失，徐山不見舊王陵。
——當代·澀水《偃王祭天》
（鑑真弘法·張瑜生）
日本遣唐學問僧，揚州禮請大師燈。
許他東渡三番挫，隨我南來四度徵。
春到禪林弘戒律，浪傾大海望東瀛。
歷時十二年之後，六渡終傳佛法經。
——當代·澀水《鑑真弘法》
（國珍首義·張瑜生）
天高皇帝遠，民少相公多。
一日三遍打，不反待如何！
——元·方國珍《臺溫處樹旗謠》
（宗儀積葉·張瑜生）
移家正在小斜川，新買黃牛學種田。
奏賦不騎沙苑馬，懷歸長夢浙江船。
窗浮爽氣青山近，書染涼陰綠樹圓。
樂歲未教瓶有粟，全資芋慄應賓筵。
——元·陶宗儀《次韻答楊廉夫先生》
（葉適講學·張瑜生）
禪房裡花窠，靜與水石會。
春禽更語默，夏日遞明晦。
紛然眾竅殊，趺坐凜無對。
——宋·葉適《幽賞》
（聖水雅集·張瑜生）
五載禪林結淨緣，又飛一錫過甘泉。
曉池洗缽雲常潤，夜閣翻經月自圓。
碧眼誰參庭畔柏，赤身難伴社中蓮。
飽看勝景多佳句，好為閒人寄一編。
——南宋·林表明《寄聖水老法照》
（叔亮採風·張瑜生）
雨裡孤村雪裡山，看時容易畫時難。
早知不入時人眼，多買硃砂畫牡丹。
——毛主席《書贈陳叔亮同志錄古人作》
（楊晨泛舟·張瑜生）
扁舟散發欲何之，
早向煙波理釣絲。
一曲鑑湖雙槳臥，
四明狂客幾人知。
桃花浪暖魚初上，
蘆葦霜清蟹共持。
擬傍水仙祠結屋，
棹歌歸趁夕陽時。
——清·楊晨《湖墅》
（紅色星火·張瑜生）
瀟瀟風雨裡，長夜覓真言。
誓教星星火，燃紅萬裡原。
——當代·應允盛《紅色星火》
（伯敏望鄉·張瑜生）
長浦千竿綠欲濃，堂前日麗臨春風。
一村喜我團圓日，舞起雙獅又滾龍。
——現代·王伯敏《長浦吟·舞獅》
（南山寺·徐世傑）
南山桂子著新裝，十裡螺洋一片香。
月殿嫦娥閒不管，蜂飛蝶舞自匆忙。
——當代·澀水《南山秋魄》
（轉載請註明出處）
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