唐太宗李世民是一位戎馬倥傯、叱吒風雲的馬上皇帝，是唐王朝、也是中國歷史上的一位英君明主，但在文學上他卻受到後人的譏笑批評。
在過去的文學史研究中，對唐太宗及唐初其他詩人的詩，評價基本上是否定的。二十世紀八十年代以來，學術界對唐太宗的詩歌研究較以往給予了更多的關注，但意見分歧仍然較大，在許多論著中，仍對唐太宗的詩微詞多多，將它歸人官體範疇。
平心而論，這種評論是過於偏激、有失公允的。事實上，唐太宗一生僅寫過為數很少的幾首宮體詩，一些點綴花草、風格柔媚的詩如《採芙蓉》、《秋日效庚信體》等，這在他的一百餘首詩中所佔比例是很小的。
而且唐初的一些詩人對宮體詩也是有所抵制的。《唐會要》和《唐詩紀事·卷一》都記載了這樣一件事：太宗曾戲作了一首宮體詩給虞世南看，要求虞和作一首，虞不從，認為此詩體非雅正．如果一開此風，天下風靡，影響不好，太宗即說：「朕試卿爾！」
然後，太宗另作一詩．述古今興亡。這件事很典型地反映了當時文學標準正在發生的變化，宮體詩已經遭到了怎樣的鄙棄。
唐太宗是貞觀詩壇的領袖，是抵制梁陳詩風的倡導者，是貞觀詩壇上存詩最多的一位詩人。僅僅因為他作品中有幾首寫得較豔麗的詩作就斷然把他定論為官體詩人，顯然不能令人信服。
如果我們深入研讀其詩作，就不難發現，無論是他的詩作中反映出的文學主張，還是詩歌題材、思想內容、藝術風格，較之梁陳官體詩，都是迥然不同的。
唐太宗以武功平定天下，同時對文學藝術也十分重視。他曾設文學館、弘文館，廣攬文學之士，主持修撰史書，收集整理古籍。對於文學的政教功用，太宗和他身邊的詩人們也有清醒的認識。
在對六朝文學進行認真反思的基礎上，接受了古代傳統的中和美的思想。唐太宗的《帝京篇》最能代表這一時期文學觀念的特徵。
「予追蹤百王之末，馳心千載之下，慷慨懷古，想彼哲人。庶以堯舜之風，蕩秦漢之弊；用鹹英之曲，變爛熳之音。求之人情，不為難矣。故觀文教予六經。閱武功於七德；臺榭取其避燥溼。金石尚其諧神人；皆節之於中和，不系之於淫放。」
這篇序文是唐太宗文學主張的綱領，也是他的文學區別於粱陳宮體詩人的鮮明標誌，更是他銳意變革文風的宣言。
他從一個政治家的立場出發，注意到文藝的教化作用，他反對縱慾放蕩的「淫放」之聲，提倡「雅音」，要「用鹹莢之曲，變爛熳之音」，以「中和」作為最高的審美標準，文學創作與日常行為都要以「中和」來節制。「節之於中和，不系之於淫放」，明確地體現了唐太宗的文學觀。
在唐太宗的積極倡導下，唐初詩壇較之梁陳，確實發生了一些明顯的變化，浮豔淫糜的宮體詩斂跡了，消極頹廢的詩風得到了遏制。
唐太宗在提倡變革文風的同時。也以文學創作活動來實踐自己的主張。他的詩歌創作遠遠突破了宮廷範圍，而將筆觸伸向了宮廷之外的廣闊天地。
除了以詩反映宮廷生活外，他還寫了大量的邊塞徵戰詩、詠史抒懷詩、詠物言志詩、感舊詩、酬贈詩、記遊詩等。
伴隨著詩歌題材的擴大，其詩歌的思想內容也更為豐富，反映大唐王朝上升的時代精神，歌頌太平盛世的繁榮景象，關心政治現實和民生疾苦，抒發建功立業的理想，抒寫真實的人生感受。所有這些，絕非描繪女性和男女情事的宮體詩可比。
在唐太宗的一百餘首詩中，寫得最有特色、成就也最高的詩，是那些回憶金戈鐵馬，出徵破敵、建功立業的邊塞詩和詠史抒懷詩。
這些詩很能體現唐太宗這位馬上皇帝的英雄本色，寫得境界闊大而感情深沉。緬懷往日的崢嶸歲月和激烈戰鬥，詩人胸中湧起的不是瑣細的個人情感，而是用劍和火鑄造江山之後的激蕩情懷，是宇宙已平，天下已定的欣慰和豪邁。
這種闊大的心胸氣魄，在陳梁君主的詩中是不會有的。像這樣的作品，唐太宗還有《飲馬長城窟行》、《重幸武功》、《宴中山》、《人潼關》等等。
以宮廷生活為題材，形式綺麗華美的各種應制、奉和、侍宴、詠物之作在太宗詩歌中佔有較大比重。其中一些描寫太平氣象、讚美大唐國威的作品，反映了上升時期國家的強盛與統治者的自信。
如《帝京篇》十首，描繪帝京的雄偉壯麗，描寫讀書、射獵、音樂、苑囿、酒宴種種樂事，說明日常生活中自有樂趣，不必如秦皇漢武那樣嗜欲無窮，以致勞民傷財，自取顛沛。
全詩寫得鏤金錯彩、富麗堂皇，是典型的宮廷詩風，卻又具有一種宏大的氣勢，一種昂然的精神，體現出大唐王朝初建時的樂觀豪邁，積極向上的精神風貌，與梁陳時代的宮廷詩完全不同。
唐太宗詩的藝術特點是講求駢偶、重聲律和尚典雅，凡律詩應有的幾個特點：駢偶、平仄、押韻、用典等，他的詩都已大體具備，這也是沿著謝眺、沈約開創的「永明體」這條道路發展的，合乎古代詩歌發展的總趨勢。
最為可貴的是，他的詩能突破梁陳宮體描寫美女姿色、情態、服飾、生活環境等輕薄放蕩、豔麗柔靡詩風的藩籬，以樂觀向上的精神風貌，高朗莊重、典麗雅正的詩風，給唐初詩壇注入一股清新的氣息。
不僅如此，他還注重並積極倡導文化事業建設，為唐詩的發展掃除路障，對初唐四傑以及其後出現的唐詩空前繁榮起了積極作用。
在肯定唐太宗對唐詩發展的貢獻同時，我們也應認識到，唐太宗的詩中也有相當一部分歌功頌德，吟詠風月的詩，思想內容比較貧乏，不宜評價過高。
但他畢竟是一位武功文治俱佳的封建帝王，在平定天下後，於日理萬機中潛心鑽研，勤於創作，針對梁陳浮豔空洞的詩風積弊，強調文學的教化作用，自覺地把政治活動與詩歌創作結合起來，引導人們走出宮廷，正視現實生活，宣揚大唐王朝的文功武德，開創了新的文學風氣。對他採取極褒極貶或調和折中的批評態度，都是不符合歷史實際的。
參考資料：《唐史》
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