有研究過心學經歷的人都知道，心學有三個重要的內容，即三個核心，而在這三個核心之中，真正能夠用於實踐的東西，既不是心即理，也不是致良知，而是「知行合一」。
因此，「知行合一」這一概念才被很多人拿來引用或踐行，儘管大多人並不懂得這個概念的真真意思，也就是說，直到我們這個時代，「知行合一」這個概念仍然被濫用或者錯用，因為人們很把容易把它理解成「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，並理所當然的認為，知了就是行，或者行了才能知。
這樣的認識其實已經誤解了王陽明提出「知行合一」所要表達的真正意義。
那麼，在心學之中，王陽明的「知行合一」，到底說的是什麼？
其實「知行合一」說的是知就是行，行就是知，知和行在王陽明那裡，並不是兩個不同的概念，而是強調同一件事，也就是說，「知行合一」這個概念，並不存在脫離「知」的「行」，當然也就不存在脫離「行」的「知」。
換句話說。「知」和「行」本來就是一個意思，即合一。王陽明也舉過例子，一個人，如果沒有孝順父母的行，那麼，他就是會有孝順父母的知。
那麼，王陽明為什麼要提出這樣的概念呢？也就是說「知行合一」的意義在哪裡呢？
其實「知行合一」的真正意義在於，讓你學會在「知」中去「行」，同時也在「行」之中去探「知」，以達到知和行的同步，就好比你在學習的時候，要時刻求「放心」——把心放到學習的過程中，從「行」的層面去思考學習的意義。
比如，我們年輕的時候，背個古詩不過是為了應付考試，那就是純粹的知而已，不用去想實質意義（即行）。
換句話說，王陽明認為「知行合一」，就是知中有行，行中也有知。儘管知和行是兩個字，但表達的卻是一個意思，人們之所以還做不到「知行合一」，只不過是他們的工夫不到而已。
這就是王陽明提出「知行合一」所要表達的真正意思。
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本文資料重點引自《金剛經》《王陽明全集》