《聖靈學校》音頻 第一章至二章

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第一章 安穩的方舟

 翻開聖經第一頁，我們看到整本聖經中最深奧的三個字：

「起初神 」（創世記一章1節）

所有的事都開始於神，萬物源自於祂。有時我們的頭腦無法想透這個事實，但是我們可以知道，也確信，因為聖經就是這麼說的。

當我們學習如何行走在聖靈裡時，我們所面對的每一件事都從神開始。我們在聖靈學校裡受教學習，不遇見祂就無從開始。

很多人試著開始他們在聖靈裡的生命，都是因著遇見某位知道如何活用屬靈法則的人。但如果這個人沒有過著聖潔的生活，如果他不是為神而活，那麼他的門徒可能將和他一樣墮落沉淪，被魔鬼充滿，甚至死亡。我想，這是耶穌在馬太福音第廿三章說以下的話時，心裡所想的：

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。……你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的汙穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（第15、25〜28節）

信息本聖經更是以現代英文直言不諱地表明同一個觀點：

「經學家和法利賽人哪，你們這些騙子沒希望了！你們走遍千山萬水，要使一個人入教；當他入了教，你們卻使他淪為自己的複製品，比你們加倍糟糕……人們看你們的外表，以為你們是聖人，但骨予裡你們是不折不扣的騙子。」（參考馬太福音廿三章15、28節）

在聖靈裡的生命是不可小覷的事情，你必須有所準備，不要掉以輕心。聖靈的領域不是從某個經驗開始，也不是從尋求那些在屬靈上有專業表現、令你印象深刻的人開始；聖靈的領域是從你跪下來決心要跟隨神開始。如果你渴望過一個成功的人生，你的起始點必須是神。

受造是為了親密相交

創世記第一到五章，描繪了世界萬物以及人類被造的故事。聖經說，神以地上的塵土創造亞當，神將生命的氣息吹進他裡面，他就活了。接著神塑造了夏娃。神祝福亞當和夏娃，並且賦予他們管理全地的權柄，神創造他們與自己親密相交，而且照顧伊甸園。

神告訴他們不可吃其中一棵樹的果子，但是夏娃受迷惑，吃了那樹的果子，然後亞當也吃了。這個任憑己意的行為，致使亞當和夏娃失去了他們屬靈的地位。

當亞當跌倒，他不止失去了自然界的某個東西，還失去了當初神創造他在靈裡所佔據的層次。聖經說，神和亞當在天起涼風的時刻同行。人類在墮落之前活在有屬靈意識的光景，活在我稱之為「聖靈的運行」（move of the Spirit）當中。

亞當每天與神一同行走，一同交談，天與地完全地水乳交融，彼此之間有美好的交誼。神會下來和祂所創造的萬物交談。祂喜愛人類，想要與人類在一起；而人類也開始學習關乎神以及神所做的事。

但是人類犯了罪，而且被踢出了伊甸園。然而在創世記第五章裡，我們讀到另一個人名叫以諾，他證明了即使在人類墮落之後，仍有可能活在聖靈裡面。他和神的靈是那麼地調和以致他不曾死去，他只是離開了世界去到神的所在與祂一起。這就是所謂的在聖靈裡交談、同行！

「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年……以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」（創世記五章22〜24節）

還有兩位一直是我心目中與神同行的楷模。一位是挪亞，在創世記第六章可以讀到他的故事；另一位過著被聖靈引領生活的典範是亞伯拉罕。這三位舊約人物——以諾、挪亞和亞伯拉罕——都活在聖靈裡面，與聖靈同行。

這三位的事跡都記錄在希伯來書第十一章的名人榜上。

「以諾因著信，被接去，不至於見死。人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。……挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去：出去的時候，還不知往哪裡去。……因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」（希伯來書十一章5、7〜8、10節）

他們三位都不曾得到我們今天從聖靈所享受到的好處，他們惟一擁有的就是信心，但他們知道活在聖靈裡是可能的。透過他們的例子，人們學習如何在神的榮耀裡運作，並且將這個人類仍然可以與神同行的好消息廣傳出去。只是如今由於亞當和夏娃在伊甸園墮落了，我們得付出更多的努力。

要付上代價

因著基督，我們現在的情況比起舊約時代的人容易一些，但是仍然要付出代價，這代價就是順服。聖靈裡的生命不會從天上掉下來，而是因著我們願意日日夜夜付上代價，象是：

「不住地禱告。」（帖撒羅尼迦前書五章17節）

「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人。」（提摩太後書二章15節）

「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」（詩篇一篇2節）

「故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅各書四章7節）

而你必須繼續努力，你的生命必須持續地成長。

聖靈裡的生命始於順服神，而順服是將你的生命持守在聖靈裡的關鍵，這一點是我必須再三強調的。一個持續順服的生命，將把你帶向聖靈所引領之生命更高的高峰和更深的深處。

很多人都想踏進聖靈的領域，但除非你了解這個要點，否則無法到達那裡。這個要點就是：要報名參加聖靈學校是得下一番決心的。當你選擇與神同行，這個決定讓神注意到你決心走向祂；但如果你要等神走到你這裡來，可能等到灰心了還等不到，因為祂等著你自己先渴望祂。神喜歡你向祂表示你要祂，你得自己告訴神你要祂，因祂知道：「心裡所充滿的，口裡就說出來。」（馬太福音十二章34節）祂知道如果你迫切地想要某個東西，你就會求……然後你就會尋找……然後你就會叩門。

神是很有禮貌的，祂一點也不粗魯。祂不會闖進你家，也不會闖入你的生命。祂來是要呈現祂自己，但要接受祂或拒絕祂，完全是你的選擇。你不是接受祂所說的，就是拒絕祂所說的。

神希望每一個人都活在聖靈裡。我說的不只是成為基督徒而已，而是活在一種新的領域裡。在這個新領域裡，自然界的法則被屬靈的法則所取代……在這裡，你可以如墮落之前的亞當一樣與神同行和交通（而且更棒的是，現在神透過祂的靈住在你裡面）……在這裡，你有新的思想方式……在這裡，你是按著神對你生命的崇高呼召去運作……在這裡，你有了追求更美好事物的胃口，你不再滿足於次好的……在這裡，和永恆的目標相較之下，個人的需求顯得微不足道……在這裡，你的優先級是天堂為你安排的！

不要忘了祂的道路高過我們的道路，祂的意念高過我們的意念（參考以賽亞書五十五章9節）。同時，「你們的父樂意把國賜給你們」（路加福音十二章32節）。神要帶我們到生命的更高層次——住在聖靈裡。

這不是一件小事，因為你得向神證明：你想和祂同行的心是認真的。如果神不確定你明天要為祂而活，祂不會從天而降地把天國的奧秘顯給你看，祂才不笨呢！我們很多人都以為對神打打馬虎眼就行了，這是不行的，祂是神啊！要在聖靈的世界裡生活，你得準備好不停地改變，務必學習在改變中仍有安全感，這是所要付的一部分代價。如果你抗拒改變，你就無法走得遠。聖經說，你會榮上加榮地改變，而榮耀是不停息的，即使到了天堂還是不斷地榮上加榮，永不止息。保羅告訴哥林多教會的人：

「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（哥林多後書三章18節）

明白敬畏神

人們無法維持在聖靈裡生命的原因之一，是對神沒有恭敬的敬畏或敬重之心，人們看神好比一個在天上的聖誕老公公。是的，神說：「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書四章16節）而且神要我們出於愛來到祂的面前，不是懼怕。害怕被懲罰的心理，就和害怕下地獄一樣，這雖然能驅使我們走向神，但是唯有我們對神的愛才能產生與祂持久的關係。

當然，我們不應漠視這種對神健康而必要的敬畏，這種敬畏是不容被稀釋的。神是奇妙、大有能力而聖潔的，祂聖潔到為了不讓你我被祂聖潔的同在和交通排除在外，而寧可讓神子飽受被藐視、厭棄、責罰、苦待、刑罰、受害、壓傷、鞭傷、受釘十字架，好讓祂的公義因這血祭而得到滿足。

「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」（哥林多後書五章21節）

這位配得敬畏的神恨惡罪孽，要施行報應。有一天，祂將派遣祂的愛子回到地上「踹全能神烈怒的酒醉」（參考啟示錄十九章15節）。這位配得敬畏的神，祂創造天地，賦予生命，是全能全知的神！「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」（哥林多前書一章29節）

這是為什麼適當的敬畏神是健康的。我們在祂的同在中不可能不受到震動，但我們不是卑躬曲膝的害怕，而是因著祂那全然的威嚴可畏。想像以賽亞書第六章裡的情景，描述了先知以賽亞對我們聖潔神的反應。

「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！

因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：『禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王——萬軍之耶和華。』」（以賽亞書六章1〜5節）

也許你記得接下來的故事，一位撒拉弗如何將一塊燒著的炭火從祭壇上取下，沾以賽亞的口，他的口就潔淨了。神是聖潔、聖潔、聖潔的，我們不可忘記這點。

對神具有適度的懼怕能幫助我們在驚嘆和愛中成長，也能幫助我們在敬拜中和與神的相交中成長。這樣的敬畏，使得我們更加看重為祂所愛的價值。

明白敬畏神，對於我們屬靈生命的維持極其重要。箴言二章5節說，神期望我們「明白」對主的敬畏，好讓我們「得以認識神」。

還有一些經節也描繪著類似的景象：「敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。」（箴言十章27節）「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」（箴言廿二章4節）「耶和華與敬畏祂的人親密；祂必將自己的約指示他們。」（詩篇廿五篇14節）（換句話說，神視那些敬畏祂的人為心腹。）

「耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。」（詩篇卅四篇7節）以及「耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺」（詩篇卅四篇9節）。因為有些人不了解敬畏神的重要，也因為他們視神為天上的聖誕老公公，所以當神的話告訴他們當如何改變時，他們沒有順服。

反倒是懼怕人的「陷入網羅」（箴言廿九章25節）。這是認真的基督徒需要了解的一個重要真理，因為……

「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（哥林多前書二章14節）

你已預備好被某些人誤解、不接納了嗎？這是可以預料得到的。大衛在歷代志上廿一章13節的呼求，對我們是很好的提醒：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」如同大衛，我也堅定地選擇敬畏神，而不是活在懼怕人當中。

罪的阻隔

為了維持在聖靈裡的生活，你必須了解罪是要付出代價的。屬靈的事無法與罪攜手同行，罪和榮耀無法兼容。當罪和榮耀產生衝突時，會在靈裡引起反應，導致定罪、悔改、審判或死亡。死亡是使徒行傳中亞拿尼亞和撒非喇最終下場。

這對夫妻以為他們可以欺哄神。他們賣了田產，把價銀私自留下一些，其餘的拿來交給使徒。彼得被聖靈膏抹，看出亞拿尼亞和撒非喇試圖瞞過聖靈，所以他們當場就被擊打斷了氣，被抬出了教會。這是在新約裡發生的事。

我們的罪無法向神隱藏，祂是全能並全知的神；祂知道，祂看見。任何事都不能逃過祂的法眼，沒有任何事可以不經過祂的管制而被釋放出來。任何事都無法越過祂的旨意。祂是最前面也是最中心的，祂是至高無上的，不是呼之即來揮之即去的。神有祂做事的方法，我們必須順應祂的方法，而不是照我們的心意任意為之。我不是要嚇唬你，只是要讓你對這件事有健康的警覺性。

有些人畏懼別人會怎麼說，更甚於在乎神會怎麼做；我正好相反，我畏懼神會怎麼做多於人會怎麼說。人所說的話遠不及神的作為。當神開始對付你的罪時，祂不會成立委員會來討論，祂只會告訴你：「要改不改隨你。」因為祂是神。

有些人想，神很卑鄙，祂時時想要「逮著他們」。這不是神的性情，神不傷害我們；祂醫治我們。祂纏裹我們破碎的心，釋放我們得著新的生命和新的得勝，甚至祂的審判也是為了要讓事情回到正軌，帶給我們安慰、盼望，並且從破敗中重建我們。

神不抵擋我們，祂或許會使我們知罪，或許會斥責那該被斥責的，但祂永遠是在愛的裡面這麼做，為了要在我們的生命裡帶來好的果子。

「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」（希伯來書十二章5〜6節）

效法祂的樣式

神首先要求我們的是，我們的生命要保有祂的同在，而其中最要緊的就是「效法祂兒子的模樣」（羅馬書八章29節）。將耶穌的樣式支取到我們的生命裡——結出聖靈的果子——應該是我們的首要目標。這裡應該是我們花最多時間的地方，而不是趕鬼驅魔。與其花時間去對付恐懼，應該專注於在愛中成長，因為「愛既完全，就把懼怕除去」（約翰一書四章18節）。所以若要為不信而禱告，不如專注在增加信心上。

而且不要忘了「奉（in）耶穌的名求」和「以（with）耶穌的名求」是不同的。我們花點時間，一起來看耶穌在約翰福音十五章16節所說的：

「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。」

（約翰福音十五章16節）

這是一整句話，不是拆成兩句來說。耶穌在這句經文裡說的是一個完整而相連貫的想法。耶穌說祂命令我們去結「果子，叫你們的果子常存，使……」使什麼呢？「使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。」

奉耶穌的名求有個先決條件是結果子，並且是要結出常存的果子；這些果子就是耶穌的性情。這並不是以耶穌的名求，而是奉祂的名，也就是奉祂的性情，祂的名才是權柄的所在，不是我們大聲吼叫耶穌的名就成了。權柄來自反映耶穌基督的性情，這才是讓魔鬼看見我們來就要發抖的原因。

信心無法假冒

當我進入事工服事，還是個十來歲的少年人，那時我以為每個人都活在聖靈裡，我以為每個人都過得像我們家裡的情形那樣，恪遵著外婆和母親所教我的那種基督化生活。換句話說，我以為每個基督徒家庭都過得和我家一樣，但我發現我的家庭是少數中的少數。

今天怎麼會有這麼多不冷不熱的人？為什麼這麼多人的生命都發生問題？當你聽見活在聖靈裡的信息，是不是覺得氣餒，認為不可能呢？也許這些問題是出在大家對基督徒生活的看法有所偏差。人們只專注在神的祝福上，而忽略了應付出的代價。人們沒有注意到罪會阻隔和神的關係，只想要得到神的力量，卻不願效法神兒子的性情。

我的朋友們，神是無法受欺瞞的。你也許能裝模作樣地對人說：「噢，我被聖靈充滿了！」可是你騙不了神，真正的靈命是無法靠矯飾產生的。

活在聖靈裡不是憑空得來的，它不會因為你很親切、友愛、溫和、仁慈等等就找上門來；也不會因為你在主日微笑、模樣好看就臨到你；甚至你奉獻大筆金錢給教會，也不能使你活在聖靈裡。它是一種生活方式，而且需要付上順服的代價，每天都要如此，日復一日地長此以往，甚至在別人看不見的地方。

神要我們每天在任何情況裡都作基督徒；在公共場合或在無人的隱密處都是一樣。祂期望你即使沒有人在旁邊讚賞：「噢，你好屬靈！」你仍方言禱告、打擊魔鬼，歡呼得勝。

屬靈生活是個命令，不是個建議而已。「我說，你們當順著聖靈而行。」（加拉太書五章16節）這世界正邁向有史以來最大的災難，前所未有的黑暗日子尚在前頭，聖經已發出警告了；但神對祂的子民有美好的計劃，祂將帶領我們度過患難的洪流，就像當年祂在挪亞的時代所做的。

安穩的方舟

挪亞當時的社會和我們現在相仿，他活在一群邪惡的人當中，他們寧可選擇犯罪而非公義。但是挪亞不同流合汙，他選擇生命，選擇順服，選擇神，神便提供他一條路，使他從迫在眉睫的洪災中逃脫，方舟就是他的保障。

一如方舟之於挪亞，屬靈生命對今天的信徒而言也是如此。神給挪亞指示，讓他知道如何建造方舟；神今天也給了我們指示，讓我們知道在這末世的時候，如何為基督建造一個有保障的生活。

方舟是神指示挪亞建造的一個提供保護的住所，以保全他和家人的性命。神應允要從毀滅當中保護挪亞一家，但請注意挪亞必須做祂的部分。他必須順服，把工具拿出來而且去工作。方舟不會自己變出來，也不是神先把它造好再送來給挪亞。不是的，方舟需要挪亞努力一吋一吋地蓋起來。

神也為我們提供一條避免滅亡的路，一條通往平安的道路，就是在聖靈裡的生命——從我們裡面聖靈的這個立場，來面對每一個情況，以致我們每一次都能得勝，就如聖經所應允的：

「你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。」（以賽亞書四十三章2節）

但是如同挪亞，如果你要合宜地建造你的「方舟」，就必須跟從神的指引。

挪亞告訴當時的人們，方舟是他們的未來，是他們的命定；如果他們不進入方舟，會失去命定並且滅亡。人們嘲笑他，然而他們的譏笑不能攔阻挪亞，他繼續建造，直到有一天神叫他進去。挪亞再一次呼召眾人：「快進來吧！這是你們惟一的機會了！」

就像挪亞當年對他的同胞迫切地呼喚，我也向你呼喚，向任何一個願意聽的人呼喚。是進入方舟的時刻了，是認真對待神並開始行在聖靈裡的時候了！

今天怎麼會有這麼多不冷不熱的人？

也許這些問題是出在大家對基督徒生活的看法有所偏差。

人們只專注在神的祝福上，而忽略了應付出的代價。

人們沒有注意到罪會阻隔和神的關係。