上海市高考語文模擬卷典型題目解析||文言文閱讀（二）文論類文言文閱讀：縱囚論
（五）閱讀下面文章，完成21-25題（13分）
縱囚論①
【宋】歐陽修
①信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，□罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
②方唐太宗之六年，錄大闢囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無後者，是君子之所難，而小人之所易也。此豈近於人情哉？
③或曰：「罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」曰：「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊②下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德於天下，於茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪；而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也！」
④「然則何為而可？」曰：「縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其聖人之法乎？是以堯舜三王之治，必本於人情，不立異以為高，不逆情以幹譽。」
註：①縱囚：史書記載唐太宗曾假釋數百死囚，囚犯人歸家後全部按時返回，最終赦免了他們。②賊：指窺察。
21.可填入第①段方框處的虛詞是（ ）。（1分）
A.且 B.則 C.乃 D.而
上海市高考語文李老師解析：C，不能錯，錯了自己反思。
22.分析第①段的作用。（3分）
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上海市高考語文李老師解析：「段」題，「內容+結構」，一定要結合文章具體內容答題，參考答案如下：
第①段指出「死囚」罪大惡極的特點和「守義赴死」難於一般信義要求的高尚性質，引出下文對唐太宗縱囚事件不合情理之處的論述。
23.對第②段所用論證方法分析正確的一項是（ ）（2分）
A.以唐太宗縱囚的事例，證明死囚應約就死的難能可貴。
B.引用唐太宗縱囚的史料，證明小人也可以轉化為君子。
C.將君子和死囚進行對比，證明死囚應約的表現違背人情。
D.將君子和死囚進行類比，證明仁君對臣民不能有所偏見。
上海市高考語文李老師解析：C，不能錯，錯了自己反思。
24.概括第③段駁論的思路。（4分）
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上海市高考語文李老師解析：「段」的思路題，結合內容答題即可，關鍵是對文章內容的準確理解和準確翻譯。參考答案如下：
先推勘唐太宗與死囚的心理活動，一針見血地指出縱囚與自歸的動機各是邀取名聲與僥倖求生，並非施恩德和講信義；接著將太宗六年深德與一日淺恩相比，以太宗在位六年的恩德教化並沒有消弭小人犯極惡大罪的事實，反襯出縱囚一舉忽然使小人視死如歸的不合情理，證明死囚自歸併非出於恩德感化，由此批駁了「太宗施加恩德而使小人迅速變為君子」的觀點。
25.根據文意，分析作者的寫作意圖，以下選項中最恰當的一項是（ ）（3分）
A.借古諷今，指出治理國家要順應人情、嚴肅法制。
B.借古抒懷，感慨統治者實施恩德只是為邀取名聲。
C.點評歷史人物，表明唐太宗雖有善行，不及堯舜仁德。
D.探究歷史規律，提倡道德教化要基於人情、行於日常。
上海市高考語文李老師解析：A，不能錯，錯了自己反思。