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無我,還有啥好說的?夢中說夢是了
同修:阿彌陀佛師父吉祥 有個問題自己不敢肯定答案請教師父 開示 佛法講無我 那誰往生極樂世界呢?妙華嚴:阿彌陀佛。這本不是啥難理解的問題,佛法什麼也沒講,才稱佛法。覺了,本來無一物,何處惹塵埃?迷了,有眾生可度有佛法可修。佛法要啥都講了那是眾生法,因為迷了,生死才娑婆,成了疾病,才有佛法一說,但落識心所緣,通通是眾生法,為啥?不了義故。說無我不是否定我,放下識心執念是了。說無我就否定現量存在的這個我,那是掉斷滅深坑了,走進了死胡同。如果就無我說無我,那也太愚痴。
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臨終助念往生的真實故事
「我聽人家講你很慈悲,為什麼還要訂三個條件?」 「那當然啊,如果這三個條件沒有具足,我想幫你也很難。」 「那請問信願師父,你為我助念開示,必須要哪三個條件?」 第一、你一定要比我先死。如果我比你先死,我怎麼為你助念開示,到時候就要換你為我助念開示,對不對?
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【往生紀實】三次見佛,預知時至,羅佑招居士殊勝往生紀實(附五千字文稿)隨喜分享者功德無量!
一.福德圓滿,念佛往生 先母罹患結腸癌晚期,忍受極度痛苦,勇猛精進念佛,一心求生淨土,往生瑞相殊特,略述如下:往生之前三次見佛,預知時至。第一次是在往生前兩月的一個夜裡,先母腹部劇痛,拼命念佛,竟看見白瓷阿彌陀佛掛像從牆上走到她面前,痛苦頓消。這是她生平第一次見佛現身,給她很大信心。
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【往生仗佛力】念佛行者如何乘阿彌陀佛的本願往生西方?(一)
二者起道心時之乘:其故者,不以此道心往生,此等道心無始以來雖發,至今未離生死,故不論道心之有無,不言造罪之輕重,唯依本願名號,念念相續之力,得遂往生。如此想時,則是乘他力本願也。「乘本願之二相」,這句話就是在說內心如此的思惟,就是仰仗阿彌陀佛的本願。如何想?
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如何獲得往生的把握—大阿彌陀寺佛七開示 1
在座諸位,在師父們的帶領下,一直都是專修淨土法門,同時也在幫助很多的有緣人,能夠在臨終的時候,無有障礙的往生極樂世界。這麼多年,大家做了很多的努力。我在臨來之前,也是聽到很多人都在讚嘆我們這樣的一個殊勝的道場,讚嘆我們大阿彌陀寺,從上廣下平師父一直到我們上廣下如師父,都是全身心的奉獻佛法,全身心的服務眾生,這是我們由衷地隨喜和佩服的地方。
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如來藏不舍一人,聽經聞法當下往生——燃燈寺釋當德法師往生紀實
有些人從事摘花啊,或者在寺廟裡打掃衛生,天天看到都是些莊嚴的、紅紅綠綠的、金光閃閃的東西,他燒出來的骨灰也可能是紅紅綠綠的,這都是我們與這些外界信息感應所致。道家的象老子、呂洞賓肉身飛天,他也還是凡夫,還不能算是菩薩往生,這是很敏感的問題。至於出現些瑞相,既可能是佛菩薩來接引,也可能是冤親債主來詐騙。
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淨土法門都說要歸命於佛,全聽佛安排,但是真的全聽佛的安排嗎?
當然要說完全沒有也很難。每一個凡夫眾生都有是非觀念,都有對錯,有高下,有我執我見,一個人要完全放下我執我見是非常難的。我們學淨土法門都說要歸命於佛,全聽佛安排,但是真的全聽佛的安排嗎?佛讓你去打掃衛生,「師父,那個我幹不了。」馬上就不聽佛安排了。聽佛安排,說起來很容易,其實是非常難的。
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他每天念此願疏和簡略次第,無疾而終往生極樂世界
去年有緣發心為她超度,超度後問溫州一居士,說去了西方,旁邊站著觀世音菩薩。又找大連一師父說去了西方,剛開始對方不確定,後打坐細觀察確定往生,而且是觀世音菩薩帶她上去了。又找一居士說她去了西方,旁邊有佛,光很強。所以真正有天眼通者,結果是一致的,但是所看到的畫面是不同的。
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念佛往生的榜樣 07 一定要多讀,心定不下來,聽經可以定下來.要怎麼聽?劉素雲那個方法,一天聽一段聽十遍,是為了定心
我聽人家講,她的壽命至少還有十年,她不要了,做出個樣子給大家看,讓大家生起信心。所以我說她跟夏蓮公、黃念祖老居士,都是為這樁事情而來的。這個事情圓滿成就了,他們走了,他們會再來。所以我們明白,經細細去參,一定要多讀。每天我們的心定不下來,聽經可以定下來。要怎麼聽?劉素雲那個方法,一天聽一段,一段聽十遍,是為了定心。
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念佛功夫與往生的關係,認清這2點,別因盲目錯念,失去無上利益
佛家常說一句話:念佛三昧,亦不易得,若不自量,或致著魔。須知往生淨土,全仗信,願。有信,願,即未得三昧,未得一心不亂,亦可往生。且莫只以一心不亂,及得念佛三昧為志事,不復以信,願,淨念為事。阿彌陀經,所說簡略。
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淨空法師:信願念佛,往生淨土,是真的不是假的
他曾經說過一句話:我什麼都知道,只是天機不可洩露。不說,不是不知道,說這句話的人不簡單,如果沒有明心見性,他說這句話就是大妄語,大妄語的罪是無間地獄,不能往生極樂世界。他說這句話,真的,阿彌陀佛接引他到極樂世界了,可見他不是妄語。他的明心見性,在淨土宗裡頭叫理一心不亂。淨宗三個階段,第一個階段功夫成片。一般要像老和尚他所具備的條件,他的條件是什麼?
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咒語是佛言,與佛菩薩無二無別
仁羽:李健師兄,末學仁羽有一疑問一直未得到解決,末學想請師兄幫問一下「我家法王」:修密法,比如加行,祈請文等為什麼用藏文念比用漢文念加持力強?李健:為方便各個層次各種根器的修行人善巧方便。可用多種語言文字誦讀。船,為渡河。過了,就放下。仁羽:那師兄意思是能用自已語言修行,只要能把深讀理解經文要義,不執著於何種語種,都有同等加持力?!是這樣理解嗎?李健:不執外相,不執文字,外在修行法門都是為了保持內在覺照。
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神嬤嬤說:「你家供佛,供的是最大的」
1992年我因病學佛,由於理論不明確,方法也不正確,隨緣雜善真的修了不少:讀經、拜忓、持咒、放生乃至參加助念送往生等等,自以為修了很多功德,但往生信心時有時無,對往生一大事毫無把握。自己也曾發心要「普度眾生」,但歷時十八年之久,連自己的家屬也沒度得了,不僅如此,還招來了很多違緣。我家同修是位無神論者,她一直認為佛教是宗教迷信,是不科學的。
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倓虛法師:我出家後,親眼看到二十多人殊勝往生西方
後聽人說念佛好,遂發心常時念佛。出家後,正式聞佛法,念佛心益懇切,逢人亦必勸人念佛。民國十八年,我在東北哈爾濱極樂寺請諦閒老法師去傳戒。有一天,外寮一位師父找我說:從營口來一位修無師,預備發心在戒期裡行苦行。之後,領來見我。我問他能做什麼?他說:「我願發心侍候病人。」時定西法師在極樂寺任監院,給在外寮找一間房,住了十幾天,又去找我,說要走。在旁說:「你發心來侍候病人,為什麼剛住十幾天就要走?
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佛法說一個字,放;說二個字,放下;說三個字,放得下;說四個字,徹底放下.
尊者師父上人慈悲,諸位同修慈悲,阿彌陀佛。慚愧弟子遵賢冒昧報告的題目是:「成佛之道簡中至簡」。 從二O一四年九月至二O一五年十一月,整整一年零三個月的時間,海賢老和尚的光碟我看(聽)了二千零三十遍。 下面,我想和諸位同修匯報、交流、分享以下三個方面的心得體會,願與大家共勉。
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悟道法師:老和尚想回廬江,老人都有落葉歸根的觀念,往生就回老家去往生吧
年輕人如果願意聽老人講的話,能夠尊重老人,他可以少碰釘子,少走很多冤枉路。因為老人講的都是一個歷史經驗,後面的人他沒有那個歷史經驗,他不知道;不知道,老人跟他講了,他不接受,他聽不進去,非得自己要這樣去碰,吃虧在自己。所以不聽老人言,吃虧你就在眼前。敬老,最重要要聽老人言,老人勸你,跟你講的話你都聽不進去,表面上好像對老人很恭敬,其實不是真正的敬老,表面是形式,實質上你要聽老人言。
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第01講《佛說阿彌陀經》視頻、文字版
到底聽誰的好?唸佛到底能不能成佛?能不能往生?有些人唸佛唸了五十年,最後唸得哭起來了;也有些人什麼也不管只管唸佛,稀裡糊塗。你問他有沒有把握往生?(回答)不知道,到臨死的時候再看吧。所以這個事情發展到現在,我們應該冷靜下來,回過頭來,把這兩個問題搞一個結論。應該是解決問題的時候了!
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為什麼佛說六道眾生裡面人身最可貴?可貴在哪裡?
常處輪迴而不自在。】你的家親眷屬想盡方法來幫你超度,超度有沒有用處?說老實話,請法師誦經超度,就跟我們現在講經說法沒兩樣。這個講經說法勸你聽不聽?接不接受?真正覺悟、接受了,超度了;如果聽了之後半信半疑,自己的知見、欲望、貪瞋痴慢還不能舍掉,沒用,超度也沒用!
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蓮光|《往生論注》告訴了我們什麼:一尊偉大但不被了解的佛
一尊人盡皆知但又不了解的佛來自編輯部de故事00:0008:49朗讀:佛文小的時候,常聽老人們說:當時不知道「阿彌陀佛」是什麼意思,我感覺「阿彌陀佛」對老人們來說,是一種保障和依賴。這是他們能夠達成某種心願,很高興、很滿足、很感激的一句話。學佛後才知道,阿彌陀佛是一尊偉大的佛,是萬佛之王。我們如果僅僅把阿彌陀佛作為一尊佛的名字來理解,那麼對阿彌陀佛的了解就太淺薄和無知了。
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第10講《佛說阿彌陀經》視頻、文字版
佛在《金剛經論》講,要想成佛要想往生,沒有明師指導根本不可能,除非你是再來的菩薩,你可以自悟,自修,自成。換句話說,你是再來的菩薩你不修也成,仍然回到佛土去。佛在《金剛經論》講的是光明的明,明白的明,並不是講大名鼎鼎那個名。《法華經》把這種明師叫成「導師」,不能叫人明心見性的老師不能叫導師,不能叫明師。即使是好人,是大大的好人,都是邪師,那叫菩提邪。你們不要把邪師看成是青面獠牙那個魔鬼啊!不是的。