同群公宿開善寺贈陳十六所居（高適）駕車出人境，避暑投僧家。裴回龍象側，始見香林花。讀書不及經，飲酒不勝茶。知君悟此道，所未披裝裝。談空忘外物，持戒破諸邪。則是無心地，相看唯月華。
作者簡介
高適，唐代著名的邊塞詩人代表。其詩詞風格正氣凜然，以鏗鏘之勢奏享樂盛唐樂章。詩人喜歡謀劃王道戰略，人們大多認為詩人以儒家為根本。詩人與佛教的淵源頗深，只是被人們忽略了。詩人早年曾經跟隨父親，在嶺南生活。此時正是六祖在嶺南弘法的時期，受到刺史的禮遇。 詩人跟隨父親目睹了六祖弘法的盛況，與佛教接下因緣。
詩人曾經進京參加科舉考試，但名落孫山。後來他經友人舉薦，步入仕途。詩人經歷盛唐到中唐的戰亂，佛教詩作也大多寫於這一時期。這一時期，佛教的密宗受到了皇室的青睞。各地的藩鎮也開始效法朝廷，禮遇密宗僧人。後來密宗不空大師，受到河西節度使之邀到河西弘法。
恰巧，此時詩人成為了河西節度使的幕府。這位節度使篤行佛老，曾經多次組織法會。詩人成為不空大師弟子，大師為詩人灌頂授法。不空大師後來成為唐朝的國師。高僧曾面授詩人《金剛經》，他對其中「空無」的教義理解深刻。
詩人接受灌頂、並眅依佛教後，佛教義理滲透到其詩歌中。《金剛經》：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。對他影響深刻，詩人體會到「諸法無相」的要旨。世間的一切都是因緣聚合而成，沒有一定的形相。他在作品中告誡自己，不要為外物而費心勞神。
作品欣賞
唐代是中土佛教的黃金時期，尤其禪宗發展迅速。六祖開創了南宗「禪派」後，經過神會大師的弘法。唐代的士大夫與高僧的交往，成為了時尚。這首詩不僅表達了，作者對「禪道」的了悟。也透露出詩人，對於「佛道」的嚮往之情。
首聯詩人開始扣題，詩人表達了對佛門之地的嚮往。詩人急於從塵世的喧囂逃離，來獲得佛道的寂靜之樂。頸聯承接上文，稱讚佛是龍象之王。「龍象」二字有兩層寓意，其一比喻佛法，其二比喻佛門中參禪、學道之人。詩人從眅依佛法後，與大德高僧交往密切。
詩人形容自己整日與「龍象」為伍。詩人用見「天花」二字，來形容道業的精進。詩人心中的疑惑，如冰雪消融只剩下芳香沁入心中。接著詩人發出感慨，刻苦攻讀求取功名，不如參禪問道明心見性。沉湎於物慾酒色的眾生，結果只能失去本心。
參禪之人清茶一杯，清心寡慾就是為徹悟本心。無論是否出家為僧，只要斷絕塵緣，了卻凡心，自然明心見性。這反映出詩人對於參禪的推崇。詩人指出參禪之人，要能悟「空」、更要持戒。
「色即是空，空即是色。」只有把世間的一切視為「無一物」，才能無阻礙，獲得大自在。如果心中有妄念，要以般若智慧為鋒、以金剛為芒的慧劍來斬斷。這樣才能「證悟」真如本體，恢復本來面目。心若無垢，則心地自明。
高僧大德
不空大師，唐代僧人，我國佛教四大譯經師之一，密宗創始人之一。與善無畏、金剛智並稱「開元三大士」。其名為意譯「不空金剛」的略稱。幼年出家，14歲隨金剛智來華。在洛陽廣福寺，受比丘戒。此後學習律義和梵文經論，並隨金剛智譯經，傳五部密法。金剛智寂後，奉其遺命，在天竺接受密法。敕旨在淨影寺，從事翻譯和開壇灌頂。
大師奉詔令前往河西，來到甘肅武威，住持開元寺主持灌頂譯經。大師奉詔入朝，住持興善寺說法，賜號「智藏」。大師派弟子修建金閣寺、玉華寺，為密宗專修場所。大師共翻譯大乘及密教經典77部，120餘卷。大師親授門徒約萬人，受比丘戒弟子亦有2000人，著名的有含光、惠超、惠果、惠朗、元皎和覺超，號稱「六哲」。