表面看，這是一個佛教話題。其實，是一套做事情的邏輯步驟，是方法的一部分。
在佛教文化裡，好多的師傅說空是終點。說要把放下也放下，這個是空。佛教追求究竟波若，這個沒有錯。但是這個理解有偏頗。善知識能發起故，這個故是過程，不是空。應無所住，而生其心。這個心也不是空。道家的無為而為，這個為也不是沒有。所以說佛教的空並不是究竟結果。
個人，喜歡佛經，也喜歡道德經。但是經是空洞的，事情是實在的。所以個人覺得，空即是色，的意思是放下不重要的幹擾，然後去做自己正確的事情，這個事情就是色，也是相，真實的事體。那麼色即是空，就自然是成住壞空的結果。
言歸正傳，有放下，就有守持。比如道德經的抱樸，守拙。那麼樸和拙到底是什麼，古代有素書，或者素經，素就是真實的相。比如，上德無德，是以有德。為道日損，損之又損，以至於無為。所以道在無為，是道德經的要點。放下自在也是佛教的要點。
這個理論是用來做事情的，尤其是修身，修心。
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