生活越接近平淡，內心越接近絢爛。經歷了世事的智者，終於領悟到，內心的安寧才是真正的安寧，它更乾淨、更純粹，更接近那叫解脫的地方。雲淡得悠閒，水淡育萬物。世間之事，紛紛擾擾，對錯得失，難求完美。該來的總會來，該走的總要走，在的時候珍惜，走的時候祝福。放下執念，是如此優雅。斷離苦惱執念，無窮妄欲心自在，語默動靜以自然，真正的智者，吹卻迷妄，內外明徹。你執著於一人一事，初嘗無果，再嘗無得，終嘗必有失。可偏偏，你無視其義，仍苦心追求，換來的必是庸人自擾。喝的都是茶，來的都是客，今天我們來聊一聊「放下執著」。
執著是所有煩惱的根源。對某種事物的執著越強烈，它帶給我們的痛苦也越強烈；越是讓我們感到無所謂的東西，對我們的影響也越可以忽略不計。 提到隨緣自在，放下執著，很多人都會對此嗤之以鼻。的確，除了解脫欲特別強烈的人以外，欲界凡夫很難徹底放下身外之物，但適當地放下執著，過得單純、樸素一點，在「少欲知足」的基礎上，盡力培養出離心和慈悲心，為眾生的幸福能做多少就做多少，這應該是沒有太大難度的。
事物總是相反相成變化不止，分合，得失，內外，生長與朽壞，唯其循環往復，方能生生不息。從較淺顯的層面去理解，執著就是企圖停止這種變化並抗拒事物的兩面性。正如你想抓住呼吸，它就會停下來，這意味著你失去了呼吸，執著使我們以笨拙的方式表達著對人與事的珍惜，一再陷入僵局，強烈感覺到失去。
夢幻空花又一年。在這不肯醒的夢中，希望與恐懼，歡笑與憂愁，都在不舍晝夜地往你背後奔。一日一日。生活只是這樣的擦肩而過啊，不可阻擋也無可挽留。佛教我們放下對這無常世間的常執，其實我們不想放下也在放下。這一生不就正在離我們而去嗎。因為執著，失去顯得格外痛苦。我們喜歡貼標籤，積極、消極、樂觀、悲觀，其實佛並沒有教我們應該樂觀還是應該悲觀，他只是說要放下執著。欲望多不一定就是對生活積極樂觀。而消極悲觀不是因為放下了執著，相反，正是因為放不下。對某些人某些事，對自己的經歷遭遇太在意了，更容易產生悲觀的情緒。
簡言之，佛教所說的執著是指把隨因緣生住變化的事物認作固有恆常、堅實存在；放下執著就是體認到世間的人、事、物非自有、絕對存在，由於這份體悟而曠達自在地為人處世。放下執著不是一句空話。很多時候，吃過虧才能學會放下。有一點需要注意的是，隨著時代的變遷，詞彙的含義會發生改變。比如現在人們日常生活的語境中，「執著」有時候是指堅持不懈、決心堅定地去做一件事，這並不是佛教所說的「執著」。在佛教中，以歡喜心堅持不懈地行持善法，稱為「精進」。
佛法教人以豁達務實的態度看人生，知道人這一輩子，溝溝坎坎是填不完的，快樂不是沒有，轉瞬即逝，多好的緣分，輕易也就散了。放下或不放下，一切都是轉頭成空。看到人生的這一面，心裡才有天高地闊、山遠水長。看看周圍，很多人都是滿懷著對生活的熱情籌劃突然間離開這個世界的。你沒有理由相信自己一定比這些人更幸運。事實上，明天或下一生誰先來到，我們並不清楚。如果逝去就是一切的終結，活著又是為了什麼？如果吃喝享受，糾結辛勞，最後只為煙消雲散，這樣的人生想想都讓人心酸失望，不是嗎？
大多數人大多數時間都不得不為生存奔忙，如果有可能的話，周末時讓自己不再圍著衣食旋轉吧，讓身心在一本書、一段靜坐、與友人的交談、春寒裡的散步中逗留，安靜下來去了解自己或另一個人的思想和心靈，或者去做義工。即使在競爭壓力很大的今天，生活除了奔波、衝刺，仍然可以有逗留和詩意。